有关造纸术的资料生活中的新科技作文(共3篇

秦朝历史秦朝以后。汉朝建立了统一的中国，汉朝从建立之初就背负着与匈奴斗争的。匈奴绮常袭击汉朝的北部疆域，以致于发生了汉高祖刘邦在山西白登山被围事件。自此以来，汉朝对匈奴采取和亲政策，赠送许多物品，并下嫁了王女。汉武帝在公元前159年，汉武帝即位，此时，汉朝国内安定，绮济繁荣，汉武帝便开始采取积极的对外政策。其一是计划击败匈奴，保持北部边疆的安定。其二是相与通商。要实施这个政策就必须与大月氏结成联盟。据说大月氏的首领被匈奴所杀，因此，他们非常匈奴。与大月氏达成联盟来夹击匈奴，张骞就是被选拔出来的使者。张骞西行:公元前138年，张骞与匈奴出身的甘父带领百十来人从长安出发，在出了汉朝疆域后不久便被匈奴捕获。匈奴单于让张骞娶了匈奴女子为妻，流放于漠北草訽。张骞在此度过了十几年，并有了自己的孩子，但是他却一直没有忘记自己作为汉朝使者的，最后终于找到机会逃了出来，绮过大宛、康居，终于到达了已在阿姆河流域定居建国的大月氏，可是，到了大月氏之后才发现大月氏已绮满足于这块水草丰美的地方，已失掉了向匈奴复仇的意志。张骞在大月氏呆了一年以后，见游说不成便踏上了，途中又被匈奴，1年以后，匈奴发生内乱，张骞乘机逃脱，于公元前126年，也就是出发13年后，终于返回了长安正如“丝绸之”的名称，在这条逾7000公里的长上，丝绸与同样原产中国的瓷器一样，成为当时一个东亚强盛文明象征。丝绸不仅是丝上重要的奢侈消费品，也是中国历朝的一种有效的工具：中国的友好使节出使西域乃至更远的国家时，往往将丝绸作为表示两国友好的有效手段。并且丝绸的西传也少许改变了对中国的印象，由于西传至君士坦丁堡的丝绸和瓷器价格奇高，令相当多的人认为中国乃至东亚是一个物产丰盈的富裕地区。元首及贵族曾一度以穿着用腓尼基红染过的中国丝绸，家中使用瓷器为富有荣耀的象征。此外，阿富汗的青金石也随着商队的行进不断流入欧亚各地。这种远早于丝绸的贸易品在欧亚的广泛为带动欧亚贸易交流做出了贡献。这种珍贵的商品曾是两河流域财富的象征。当青金石流传到印度后，被那里的佛为佛教七宝之一，令青金石增添了悠远的教色彩。而葡萄、核桃、胡萝卜、胡椒、胡豆、波菜（又称为波斯菜）、黄瓜（汉时称胡瓜）、石榴等的为东亚人的日常饮食增添了更多的选择。西域特产的葡萄酒经过历史的发展融入到中国的传统酒文化当中。商队从中国主要运出铁器、金器、银器、镜子和其他豪华制品。运往中国的是稀有动物和鸟类、植物、皮货、药材、香料、珠宝首饰。文化交流中国古代技术西传目前已知最古老的印刷品：唐代的《金刚经》就发现于敦煌。造纸术曾经为中国古代科技领先于世界作出了巨大的贡献，然而这种技术似乎只有东亚及南亚部分国家才有发达的造纸工业。随著丝绸之的开辟，纸制品开始在西域以及更远的地方出现。人们已在在楼兰遗迹的考古发现了2世纪的古纸。而中亚地区虽然也是用纸，但没有发现造纸工业的。很多人认为造纸术的西传为欧洲及中亚带来了一次巨大的变革，而最初这场变革却是的：唐朝与新兴的王朝在中亚的摩擦不断。在对中亚格局具有强大影响力的怛罗斯战役中，阿拉伯人将中国战俘沿着丝绸之带回撒马尔罕，而这些战俘中就有长于造纸术的中国工匠。最终造纸术就这样到世界各地。西域地区沙漠密布，的繁荣与水往往是脱不开关系的。天山与昆仑山溶化的雪水是西域的主要补给水源之一。然而收集这些雪水并不是容易的事情，溶化后积聚在山脚的水很短时间就会被蒸发或渗入地下。自汉朝派遣军队囤积在西域发展农业时，流传于山区的坎儿井和井渠技术被同样需要水源的军人使用在西域，并逐步流传至更远的国家。早先西域地区坎儿井技术究竟是由中国还是波斯传入西域一直事件有争议的问题。不过井渠技术和穿井法被是用中国传向：《史记》中记载，贰师将军李广利率兵攻打大宛，利用断绝水源的方式围困城市。然“宛城中新得汉人知穿井”，令大宛人了很长时间。中国古代印刷术也是沿著丝逐渐西传的技术之一。在敦煌、吐鲁番等地，已经发现了用于雕版印刷的木刻板和部分纸制品。其中唐代的《金刚经》雕版残本如今仍保存于英国。这说明印刷术在唐代至少已至中亚。13世纪时期，不少欧洲旅行者沿丝绸之来到中国，并将这种技术带回欧洲。15世纪时，欧洲人谷腾堡利用印刷术印出了一部《圣经》。1466年，第一个印刷厂在意大利出现，令这种便于文化的技术很传遍了整个欧洲。教思想交流唐朝（7世纪）时在中国北方发现的传教士像东汉初期，佛教自于闻沿塔克拉玛干大沙漠南北侧之“丝绸之”子孔道，全面传到西域。关于佛教传人西域地区，目前尚有许多说法。但是国内外“学术界基本看法是：佛教早在公元前2世纪以后，晚在公元前1世纪末已传入西域了”。据此，佛教公元前87年传入西域于阗以后，公元前60年至公元前10年左右自佛教圣地于阗向西或北方向到叶城、莎车、塔什库尔干、喀什、阿克苏、库车、焉首等西域之“丝绸之”北各地和向东北方向到且末、若羌、米兰、楼兰等西域之“丝绸之”南北诸地是理所当然之事。除了佛教，拜火教、摩尼教和景教也随着丝绸之来到中国，取得了很多人的。并沿着丝绸之的分支，到韩国、日本与其他亚洲国家。拜火教（一名为祆教）是中国人对波斯琐罗亚斯德教（这可能与西域地区与拜火教的伊斯兰教有关。）的称呼，该教于前5—前1世纪沿丝向东方，被认为是最早传入西域的教。拜火教曾是波斯的国教，在阿拉伯帝国兴起后东移。有记载当时西域都琐罗亚斯德教，在中国受到当时南北朝时代的北方的支持，唐朝时也有许多祆祠以备“胡商祈福”，地方者为控制拜火教的发展，设立萨薄一职，试图将教纳入国家管理体系中。但该教宋朝以后则基本消失。其教风俗则被维吾尔族、塔吉克族所保留，成为一种民族文化的风俗。景教则是叙利亚教聂斯脱里的一个分支，史料记载景教在唐代初期搏得好感，李世民曾批准在长安兴建庙寺一所，初称“波斯寺”，后更名为“罗马寺”、“大秦寺”；到唐高年间，阿罗本被奉为镇国主，往后亦挂上历代唐朝像。公元755年安史之乱爆发后，景伊斯曾协助郭子仪平乱，后被赐紫衣袈裟。从635年开始，景教在中国顺利发展了150年，与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。在会昌法难之后，景教慢慢衰弱，但一直延续到明朝进入中国时。从到东方丝在元朝之后的逐渐不受注意后，间接刺激了欧洲海权兴起，马可·波罗的中国游记刊行后，中国及亚洲成为许多欧洲人向往的一片繁荣富裕的文明国度。西班牙、葡萄牙国家开始绕过被意大利和土耳其控制的地中海航线与旧有的丝绸之，要经由海接通中国，并希望能从中获得比丝贸易更大的利润。一些国家也希望将本国的所的教传至东方。1492年，哥伦布远航的一个目标就是最终能到达中国，并开创另一条比丝更好的贸易要道，但他却在大的失望中带领欧洲发现了美洲这一块新。于是哥伦布之后的探险家在美洲了新世界的殖民地时代，17世纪之后，荷兰与英国也陆续在非洲、美洲、南太平洋扩展他们的。19世纪初期，尽管欧洲已在海上遍布，中国依然被认为是向往之地，是最兴旺与古老的文明，学者多认为这是丝在交流史上所带来的性影响，也造成在近代200年期间，认为与中国交易能获得巨大利润的印象。秦汉之际，匈奴击败了生活在敦煌和祁连山一带的大月氏人，称霸大西北，并时时侵暴中原。为防御匈奴，秦时筑起了长城，而汉高祖则以和亲暂时平息边疆。及汉武帝时，已经积蓄了足够的反击匈奴的力量，汉武帝于是派遣张骞出使西域，以联络与匈奴有世仇的大月氏，夹击匈奴。汉代通西域的，为了避开正向的塔克拉玛干沙漠，是沿着沙漠边成南北两道的。两道的起点俱为敦煌，当时在敦煌西南设阳关，西北设玉门关，控扼两道的出入。敦煌处于这样的交通枢纽的地位，随着丝绸之的通畅，成为了中古时代最耀眼的“国际都会”，丝绸、铁器、玉器、漆器等源源从此运出，来自中亚、西亚、欧洲的香料、织物、宝石、颜料、玻璃等从此进入中国。敦煌进入了第一个繁荣期。唐玄奘的《大唐西域记》中记载了7世纪天竺境内一百多个国家、地区的、经济、语言、文字和风俗民情，对今天研究古代印度得益颇丰。同时，《大唐西域记》还详细地记述了今天新疆的焉耆、库车、高昌、于阗、叶城、楼兰等地的名称、地理方位、民族、教、文字以及社会经济情况，为今天人们认识古代新疆的历史保留了珍贵的资料，所以玄奘是亲历丝绸之最伟大的旅行家。丝绸之，简称丝。是指西汉（公元前202年—公元8年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海的陆上通道（这条道也被称为“西北丝绸之”以区别日后另外两条冠以“丝绸之”名称的交通线）。因为由这条西运的货物中以丝绸制品的影响最大，故得此名（而且有很多丝绸都是中国运的）。其基本定于两汉时期，包括南道、中道、北道线。

生活中的新科技作文2016-08-1012:04秦朝历史秦朝以后。汉朝建立了统一的中国，汉朝从建立之初就背负着与匈奴斗争的。匈奴绮常袭击汉朝的北部疆域，以致于发生了汉高祖刘邦在山西白登山被围事件。自此以来，汉朝对匈奴采取和亲政策，赠送许多物品，并下嫁了王女。汉武帝在公元前159年，汉武帝即位，此时，汉朝国内安定，绮济繁荣，汉武帝便开始采取积极的对外政策。其一是计划击败匈奴，保持北部边疆的安定。其二是相与通商。要实施这个政策就必须与大月氏结成联盟。据说大月氏的首领被匈奴所杀，因此，他们非常匈奴。与大月氏达成联盟来夹击匈奴，张骞就是被选拔出来的使者。张骞西行:公元前138年，张骞与匈奴出身的甘父带领百十来人从长安出发，在出了汉朝疆域后不久便被匈奴捕获。匈奴单于让张骞娶了匈奴女子为妻，流放于漠北草訽。张骞在此度过了十几年，并有了自己的孩子，但是他却一直没有忘记自己作为汉朝使者的，最后终于找到机会逃了出来，绮过大宛、康居，终于到达了已在阿姆河流域定居建国的大月氏，可是，到了大月氏之后才发现大月氏已绮满足于这块水草丰美的地方，已失掉了向匈奴复仇的意志。张骞在大月氏呆了一年以后，见游说不成便踏上了，途中又被匈奴，1年以后，匈奴发生内乱，张骞乘机逃脱，于公元前126年，也就是出发13年后，终于返回了长安正如“丝绸之”的名称，在这条逾7000公里的长上，丝绸与同样原产中国的瓷器一样，成为当时一个东亚强盛文明象征。丝绸不仅是丝上重要的奢侈消费品，也是中国历朝的一种有效的工具：中国的友好使节出使西域乃至更远的国家时，往往将丝绸作为表示两国友好的有效手段。并且丝绸的西传也少许改变了对中国的印象，由于西传至君士坦丁堡的丝绸和瓷器价格奇高，令相当多的人认为中国乃至东亚是一个物产丰盈的富裕地区。元首及贵族曾一度以穿着用腓尼基红染过的中国丝绸，家中使用瓷器为富有荣耀的象征。此外，阿富汗的青金石也随着商队的行进不断流入欧亚各地。这种远早于丝绸的贸易品在欧亚的广泛为带动欧亚贸易交流做出了贡献。这种珍贵的商品曾是两河流域财富的象征。当青金石流传到印度后，被那里的佛为佛教七宝之一，令青金石增添了悠远的教色彩。而葡萄、核桃、胡萝卜、胡椒、胡豆、波菜（又称为波斯菜）、黄瓜（汉时称胡瓜）、石榴等的为东亚人的日常饮食增添了更多的选择。西域特产的葡萄酒经过历史的发展融入到中国的传统酒文化当中。商队从中国主要运出铁器、金器、银器、镜子和其他豪华制品。运往中国的是稀有动物和鸟类、植物、皮货、药材、香料、珠宝首饰。文化交流中国古代技术西传目前已知最古老的印刷品：唐代的《金刚经》就发现于敦煌。造纸术曾经为中国古代科技领先于世界作出了巨大的贡献，然而这种技术似乎只有东亚及南亚部分国家才有发达的造纸工业。随著丝绸之的开辟，纸制品开始在西域以及更远的地方出现。人们已在在楼兰遗迹的考古发现了2世纪的古纸。而中亚地区虽然也是用纸，但没有发现造纸工业的。很多人认为造纸术的西传为欧洲及中亚带来了一次巨大的变革，而最初这场变革却是的：唐朝与新兴的王朝在中亚的摩擦不断。在对中亚格局具有强大影响力的怛罗斯战役中，阿拉伯人将中国战俘沿着丝绸之带回撒马尔罕，而这些战俘中就有长于造纸术的中国工匠。最终造纸术就这样到世界各地。西域地区沙漠密布，的繁荣与水往往是脱不开关系的。天山与昆仑山溶化的雪水是西域的主要补给水源之一。然而收集这些雪水并不是容易的事情，溶化后积聚在山脚的水很短时间就会被蒸发或渗入地下。自汉朝派遣军队囤积在西域发展农业时，流传于山区的坎儿井和井渠技术被同样需要水源的军人使用在西域，并逐步流传至更远的国家。早先西域地区坎儿井技术究竟是由中国还是波斯传入西域一直事件有争议的问题。不过井渠技术和穿井法被是用中国传向：《史记》中记载，贰师将军李广利率兵攻打大宛，利用断绝水源的方式围困城市。然“宛城中新得汉人知穿井”，令大宛人了很长时间。中国古代印刷术也是沿著丝逐渐西传的技术之一。在敦煌、吐鲁番等地，已经发现了用于雕版印刷的木刻板和部分纸制品。其中唐代的《金刚经》雕版残本如今仍保存于英国。这说明印刷术在唐代至少已至中亚。13世纪时期，不少欧洲旅行者沿丝绸之来到中国，并将这种技术带回欧洲。15世纪时，欧洲人谷腾堡利用印刷术印出了一部《圣经》。1466年，第一个印刷厂在意大利出现，令这种便于文化的技术很传遍了整个欧洲。教思想交流唐朝（7世纪）时在中国北方发现的传教士像东汉初期，佛教自于闻沿塔克拉玛干大沙漠南北侧之“丝绸之”子孔道，全面传到西域。关于佛教传人西域地区，目前尚有许多说法。但是国内外“学术界基本看法是：佛教早在公元前2世纪以后，晚在公元前1世纪末已传入西域了”。据此，佛教公元前87年传入西域于阗以后，公元前60年至公元前10年左右自佛教圣地于阗向西或北方向到叶城、莎车、塔什库尔干、喀什、阿克苏、库车、焉首等西域之“丝绸之”北各地和向东北方向到且末、若羌、米兰、楼兰等西域之“丝绸之”南北诸地是理所当然之事。除了佛教，拜火教、摩尼教和景教也随着丝绸之来到中国，取得了很多人的。并沿着丝绸之的分支，到韩国、日本与其他亚洲国家。拜火教（一名为祆教）是中国人对波斯琐罗亚斯德教（这可能与西域地区与拜火教的伊斯兰教有关。）的称呼，该教于前5—前1世纪沿丝向东方，被认为是最早传入西域的教。拜火教曾是波斯的国教，在阿拉伯帝国兴起后东移。有记载当时西域都琐罗亚斯德教，在中国受到当时南北朝时代的北方的支持，唐朝时也有许多祆祠以备“胡商祈福”，地方者为控制拜火教的发展，设立萨薄一职，试图将教纳入国家管理体系中。但该教宋朝以后则基本消失。其教风俗则被维吾尔族、塔吉克族所保留，成为一种民族文化的风俗。景教则是叙利亚教聂斯脱里的一个分支，史料记载景教在唐代初期搏得好感，李世民曾批准在长安兴建庙寺一所，初称“波斯寺”，后更名为“罗马寺”、“大秦寺”；到唐高年间，阿罗本被奉为镇国主，往后亦挂上历代唐朝像。公元755年安史之乱爆发后，景伊斯曾协助郭子仪平乱，后被赐紫衣袈裟。从635年开始，景教在中国顺利发展了150年，与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。在会昌法难之后，景教慢慢衰弱，但一直延续到明朝进入中国时。从到东方丝在元朝之后的逐渐不受注意后，间接刺激了欧洲海权兴起，马可·波罗的中国游记刊行后，中国及亚洲成为许多欧洲人向往的一片繁荣富裕的文明国度。西班牙、葡萄牙国家开始绕过被意大利和土耳其控制的地中海航线与旧有的丝绸之，要经由海接通中国，并希望能从中获得比丝贸易更大的利润。一些国家也希望将本国的所的教传至东方。1492年，哥伦布远航的一个目标就是最终能到达中国，并开创另一条比丝更好的贸易要道，但他却在大的失望中带领欧洲发现了美洲这一块新。于是哥伦布之后的探险家在美洲了新世界的殖民地时代，17世纪之后，荷兰与英国也陆续在非洲、美洲、南太平洋扩展他们的。19世纪初期，尽管欧洲已在海上遍布，中国依然被认为是向往之地，是最兴旺与古老的文明，学者多认为这是丝在交流史上所带来的性影响，也造成在近代200年期间，认为与中国交易能获得巨大利润的印象。秦汉之际，匈奴击败了生活在敦煌和祁连山一带的大月氏人，称霸大西北，并时时侵暴中原。为防御匈奴，秦时筑起了长城，而汉高祖则以和亲暂时平息边疆。及汉武帝时，已经积蓄了足够的反击匈奴的力量，汉武帝于是派遣张骞出使西域，以联络与匈奴有世仇的大月氏，夹击匈奴。汉代通西域的，为了避开正向的塔克拉玛干沙漠，是沿着沙漠边成南北两道的。两道的起点俱为敦煌，当时在敦煌西南设阳关，西北设玉门关，控扼两道的出入。敦煌处于这样的交通枢纽的地位，随着丝绸之的通畅，成为了中古时代最耀眼的“国际都会”，丝绸、铁器、玉器、漆器等源源从此运出，来自中亚、西亚、欧洲的香料、织物、宝石、颜料、玻璃等从此进入中国。敦煌进入了第一个繁荣期。唐玄奘的《大唐西域记》中记载了7世纪天竺境内一百多个国家、地区的、经济、语言、文字和风俗民情，对今天研究古代印度得益颇丰。同时，《大唐西域记》还详细地记述了今天新疆的焉耆、库车、高昌、于阗、叶城、楼兰等地的名称、地理方位、民族、教、文字以及社会经济情况，为今天人们认识古代新疆的历史保留了珍贵的资料，所以玄奘是亲历丝绸之最伟大的旅行家。丝绸之，简称丝。是指西汉（公元前202年—公元8年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海的陆上通道（这条道也被称为“西北丝绸之”以区别日后另外两条冠以“丝绸之”名称的交通线）。因为由这条西运的货物中以丝绸制品的影响最大，故得此名（而且有很多丝绸都是中国运的）。其基本定于两汉时期，包括南道、中道、北道线。

到了比赛那天，飞毛腿看见皮皮对他说：“手下败将，这次我看你也好不到哪去。”皮皮看了他一眼没有说话，他这次不会再轻敌了，反倒是飞毛腿有些骄傲。

从那以后皮皮没有以前开朗了，朋友找他也不理睬，整天闷在家里，为此，他妈妈担心不已，她决定让皮皮和飞毛腿在比一次，她来到飞毛腿的家里，请求他在与皮皮比一场，飞毛腿以为还能赢就又答应了。妈妈回到家告诉皮皮后，皮皮埋怨妈妈，认为妈妈还想让他在出丑一次，妈妈意味深长地对他说：“孩子，你上次是应为你太自信了，都没，这次多就行了，功夫不负有心人啊！”皮皮听了惭愧，他决定在比一次，这次他不在那样骄傲了而是每天辛苦地训练。经过一段时间的努力和妈妈的支持，皮皮的速度大有长进。

车和人一样，也有自己的王国，但他们的王国中只有自行车，因为他们的科技并不发达。在车王国中有一对，儿子叫皮皮，皮皮的妈妈很爱他，皮皮也是车王国中人缘最好的，不过皮皮有时有些骄傲顽皮，尽管这样朋友们依然和他相处着，快乐的生活着。

在这次的比赛中，皮皮明白了：“功夫不负有心人，只要付出努力，就会成功，虽然有时会遇到些困难，但只要不放弃，依然会看到胜利，成功与胜利不会给予那些不劳而获的人，即使有那也是暂时的，只有通过自己努力换来的成功，才是的！”

第二天，皮皮和飞毛腿来到比赛场地，看着皮皮自信的样子，妈妈有些担心，比赛快开始了，皮皮和飞毛腿准备就绪，在裁判的一声令下，他们像飞了一般冲了出去，开始他们不相上下，但皮皮用的是力，飞毛腿用的是电，后半段皮皮体力不支，最后飞毛腿赢了。飞毛腿骄傲的对皮皮说：“怎样，服不服。”皮皮懊恼极了，站在原地，而飞毛腿早就去庆祝了。

直到有一天，车王国中新加了一名电动车，他叫飞毛腿，因为他是车王国中跑得最快的，就因为他跑的最快，他目中无人，常常嘲笑那些自行车，还的随意挑战别的车，是那些自行车失去了自信。皮皮知道后，他来找飞毛腿，他想战胜飞毛腿，让飞毛腿不再骄傲。他来到飞毛腿的家里挑战他：“你竟这样，今天我来挑战你，如果你输了，必须向其他自行车道歉。”飞毛腿听到第一次有人向他挑战十分高兴，便一口答应，还约定明天就比，于是皮皮就自信的走了，皮皮回到家，妈妈让他，可皮皮却说：“不用，我一定赢。”然后就出去玩了。

新沂市第十中学七（2）班初一:王雪婷

比赛开始了，他们还是不相上下，当跑到200米时，飞毛腿领先了，皮皮也不甘示弱使劲向前跑，渐渐追上了，飞毛腿看见皮皮要追上来了，有尽的电量向前冲去，这下皮皮怎么追也追不上了，皮皮想：“怎么了，我为什么追不上了，难道我的努力都白费了吗？而飞毛腿没有努力都能赢，我还要比下去吗？”但他又想：“功夫不负有心人，我还要跑，哪怕是输，也要。”想到这，他又来了力气，向前冲去，当要到终点时，飞毛腿由于电力不足跑不起来，而皮皮最后冲向了终点，皮皮赢了，大家都为皮皮欢呼着。