丰富多彩的藏族装饰图案
导读：藏族装饰图案主要用于服饰(服装、鞋、帽等)和日用纺织品，如仲丝(卡垫)、动物装饰(颈饰、额饰)、帐篷等。主要来源于具有象征意义的自然形象和几何原理纹样，包括植物、动物、天文地理现象、吉祥寓意的传统纹样、组合器物纹样、几何纹样等。这些图案以单独、组合、角隅、边饰、散点、连续、规则条格等形式进行配置，在藏族工艺美术传统纹样中被广泛应用。
藏族纺织品花纹图案主要用于服饰(服装、鞋、帽等)和日用纺织品，如仲丝(卡垫)、动物装饰(颈饰、额饰)、帐篷等。
各种图案的服装面料在藏区应用广泛，包括织物自身纹样和后期装饰纹样。卫藏一带藏袍的背部等部位常贴绣“日月图”或雍仲符“卍”字，此类藏族服装称为“甲规”，意为百岁老人服，现在年龄小的藏民也穿用。曲艺服饰中，常以教题材图案进行装饰，如佛教神舞服饰的威猛金刚装饰图案。节日服饰中，装饰图案也被广泛应用，如日喀则“杰谐”舞妇女服饰、江孜“果谐”舞妇女服饰的“十字”纹样，阿里普兰“鲜舞”妇女服饰中的龙纹、云纹等。
此外，山南妇女的背垫和阿里北部牧区妇女的斗篷也装饰有各种图案。背垫图案采用长城、宝瓶荷花、牡丹花瓶、火焰宝、“卍”符、日月等吉祥图案。斗篷用羊皮面料，衣表用红、黄、绿各种颜色的布块拼接成形状各异的几何形图案，具有浓郁的原始教色彩。
仲丝是藏族生活的日用品，用于、帐篷、马背等装饰，均有各自的图案和制造格式，分别为江垫式、龙凤式、满地毯式、城廓式、嘎雪巴式。装饰图案题材主要有穿云飞龙、缠枝西蕃莲、双鹤奎龙、“福禄寿三多”、牡丹三奎、十字金刚、瓣、云块等。
动物装饰主要包括马鞍、颈饰和额饰。仲丝是常见的马鞍装饰题材之一，十字纹和几何纹也有应用;在春耕时，藏民还要在牛、毛驴、马前额佩戴带有吉祥图案的额饰，寄托人们对一年美好生活的祝愿和烘托劳作时的欢乐场面，题材主要为“八吉祥”、花卉宝瓶、火焰宝、日月图等;颈饰是牛、马、驴带在脖子上的颈带，用来挂铃铛。颈带图案独特，常用夸张的几何式符号，如“卍”符、长城纹、明点状、水纹、箭头形、三角形、寿字等。
藏族纺织品花纹图案也用来作教饰物，常挂于，用手、眼、日、月、火焰等图案进行装饰。经幡挂于藏区山头、口、河边、，为驱邪避凶，印有咒语、、宝马等;唐卡具有显著的民族、教色彩和独特的艺术风格，多在布面、绢面和纸面上进行彩画，刺绣、织锦、绎丝和贴花等织物唐卡上也有。题(如佛像、像、说法图、教、教人物、教故事等)是唐卡装饰图案的主要取材内容。
除以上应用分类外，藏族牧民的帐篷、门帘等常用吉祥单宝、双宝、八宝组合图、狗鼻图等进行装饰。
藏族工艺美术传统纹样在纺织品中因应用目的和方位的不同，可分为花边装饰纹样和主体纹样。纺织品名称也主要根据其装饰图案的名称来命名。
花边纹样中，题材主要有雍仲格拜郭钦(卍字锦)、色薇梅朵格拜郭钦(梅花锦)、章嘎格拜郭钦(印有藏币章嘎图案的锦缎，又称锦)、海棠锦、海棠牡丹锦、小砖缝锦、大砖缝锦、猫蹄锦、龟背锦等锦缎纹样。
花边纹样题材还有日拉曲(长城连图)、甲纳架日(汉第城墙纹，又称“丁”字纹)、噶约格赤(瓷碗上的花纹，又称“雷纹”)、雍仲(即“卍”符，连续的“卍”藏语称为雍仲拉曲)、扎西杰达(八吉祥);诺布恰顿(七政宝)、四君子(梅、兰、竹、菊)、暗八仙(宝葫芦、宝扇、渔鼓、荷花、花篮、宝剑、洞箫、板)、其那日莫(狗鼻图案)。
主体纹样则主要是龙、凤、云、海水、礁石、仙鹤、宝相花、牡丹、梅、兰、竹、菊、蝙蝠等，以及组合图案如龙凤呈祥、海水江牙、鹏程万里、二龙戏珠等。
此外，还有雍仲符，藏语中“雍仲”意为“坚固”，具有空间的广泛分布性和时间的无限延续性特点，是藏区极具代表性的民族装饰图案之一，被广泛用于各类纺织品装饰图案中。
日月符(上为一圆日图形，下为一缺口朝上的弯月)是藏族服饰重要的装饰图案，可单独使用，也可与雍仲符连用。
加珞(十字符)是藏区常用纹样，按体现方式可分为十字纹和十字团花纹，以递增排序方式组织，衬以不同底色或以不用颜色的十字符排比组织，形成色条单元，简洁美观。主要流行于山南一带的“裘巴加珞”(以加珞纹彩色氆氇为衣襟镶边的藏袍)。
功利倾向。吉祥、祝愿、向往美好生活、渴望、祈子延寿、纳福招财和驱邪灾是贯穿于藏族日常生活的主线。藏族装饰图案的审美取向就有“功利”特性，通过审美创造和创造性的视觉形象，使作为审美主体的人在现实与理想矛盾时，通过装饰图案的原始象征意义，表达对美好生活的想象和期待。这类图案取材内容广泛，如藏族特有的装饰图案八吉祥、佛宝八瑞相、七珍宝、八仙图等，也包括融合汉族民间文化的装饰图案二龙戏珠、龙凤呈祥等。
教色彩。民族装饰图案艺术均与图案最初形成时的原始教观念密切相关，如、图腾、自然等，藏族装饰图案艺术亦如此。受藏传佛教影响，藏族装饰图案艺术带有特别的教色彩，体现在图案艺术中，主要有雍仲符(卍)、日月符、加珞(十字符)，以及跟教直接相关的动植物图案等。
