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永春县人民政府本站　　大鹏山西麓的胡安山有个蛇洞，住在里面的蛇精要娶猪屎公三个女儿中的一个为妻，只有三女儿愿意

　　大鹏山西麓的胡安山有个蛇洞，住在里面的蛇精要娶猪屎公三个女儿中的一个为妻，只有三女儿愿意。婚后三女儿生活得很幸福，大女儿十分眼红，趁蛇郎君外出时害死三女儿，自己取而代之。经过曲折的较量，大女儿恶有恶报，变成了大麻竹，三女儿终于回到了蛇郎君的身边。从此，蛇一见到竹就避得远远的。

　　康熙年间永春县令骆纪明到五里街蒋溪体察民情，发现龙潭内外是“鲤鱼出大溪”的风水宝地，可惜这“鱼”是死鱼，故当地人受穷，应该改风水，把“鱼”变活。可是几个老人怕改后溪水冲向蔡家宗祠的大门，会败坏蔡氏的风水，没有采纳骆知县的建议，所以世代受穷，直到解放才过上好生活。

　　这是一个在当地流传六百多年的传说。贼赐姓蒋名天赐，自小因家贫而为盗。富人买凶杀之，反被流星吓死，人们更不敢惹他。后来贼赐拜两个大盗为师，学艺后成了神偷。他到介福、洋上偷富人、贼人的财物接济穷人。后因偷棺葬母被捉，受县官的感化，改邪归正，协助官府破案。他活到七十九岁无疾而终。

　　几百年前，蒋溪山高林密，虎豹出没伤人。蒋瑞女儿贵音许配给杨家儿子杨峰为妻，定在八月十五日拜堂成亲。不幸十四日晚杨峰被老虎咬死叼走，次日，蒋贵音披麻带孝嫁到杨家，誓不再嫁。公婆劝她再嫁，她却要到远方削发为尼。二老只好倾家荡产就近为她建了洋林庵让她出家修行。永春知州柴镳前来毁庵，遭到报应，手下多人被虎咬死咬伤，自己差点逃不回来。自此洋林庵尼散屋倒，1980年原址被开垦成柑园了。

　　六百多年前蒋溪村北面住着几户陈姓人家，某天一个江西赣州风水先生路过一户人家，指点其改风水，使其添丁进财，用上金碗玉筷。三年后风水先生再次来访，女主人怕他索要当年没拿的酬劳，就隐瞒。风水先生说若要发大财要在屋后大石壁上凿一条小路。主人照做了，只见凿开的石洞里流了三天三夜的黄泉，据说是在蛇形的咽喉上刺了个洞，败了风水。从此这里年年死人，变得人烟稀少，最后都搬走了。现在那处石壁上的洞依稀可见。

　　吾边村的胡安山上有个石洞，洞口有一个桌面大，深不可测，扔块石头下去半天听不到落地声。传说当年杨文广曾到此剿灭蛇妖。据老人流传，洞口的灌木长到米筒（量米用的竹筒）大，蛇妖就会出来吃人。

　　这是一个流传了六百多年的传说。陈占发动起义，率众据守在胡安山寨，不时出击。官府清剿未果，请来大批元军，义军不敌，变为竹子。元军攻上山寻不到人，要吃饭时砍竹做筷子，发现竹子流血，方知这片竹子是义军变的，遂把所有竹子砍光。山上血流成潭，现在山上尚有一个满是红水（铁锈水）的潭。

　　施琅（1621-1696），任福建水师提督、加右都督，挂靖海将军印，他在完成统一大业后，从招请著名白鹤拳师白戒来永春传艺，曾经游历龙湖岩，寺僧把采自当地的干红菇赠送给他，爱兵如子的施琅把这些红菇煮汤与众将士共享，留下一段美好的佳话。

　　明末清初，即距今300多年前，浙江省丽水县白鹤拳创始人方七娘随其夫曾四来永春避难，遂在此地收徒传授白鹤拳。她的徒弟在吾东岭格的龙湖岩广招徒弟，教授白鹤拳。后来这些人很多参加林俊领导的农民起义。现在当地还遗留许多当时练功用的旗勇石，白鹤拳代代相传，现在还有许多人在习练。

　　大山仑从天马山象巨龙俯游至平洋，圣灵公岭和公贡山墩相对恰似龙的上下颌，祖先根据龙脉、地势称这块平洋之地为“龙头”。 吾东村6、7组这一带就是龙头角落。

　　住在鸟梨墘的辜物夫妻二人均四十开外，喜练武、结交武林朋友。晚饭后不是上德化岭头村找人谈论拳脚，就是来龙头访友饮酒。有一天半夜酒后回家路上，走到乌梅坑拐弯处，突然一个黑影扑来，他猛一闪身，回身右拳一劈，只见一物惨叫一声滚下山坡。辜物走到家门口叫门，要他老婆把大厅里的琴椅扔出门外。他老婆照做了，只见他回拳朝空中的琴椅劈去，顿时把琴椅劈成两半。他很有把握地对老婆说，天亮到乌梅坑山坡下去扛死老虎吧。

　　永一中后至万春寨西麓有五个峰峦不高的山头，形成梅花状，人称“梅花山”。清朝末年，林俊起义，在从西至东的第四个山脚择地建了一座皇式宫殿，公然挂出“金銮殿”，准备称帝。不料被人告发，皇帝派兵来剿。义军连夜把“銮”字改为“峰”字，把真武殿的三尊“玄天上帝”移入大厅，请道士成排做法事，义军装成群众烧香拜佛，终于瞒过清兵。后来林俊兵败，金峰殿成为公产。年间人们为了纪念阵亡义军，把该殿改为“忠烈祠”。至今大厅残余部分尚依稀可见。

　　五里街华岩室建于宋代，位于万春寨山上。清末，一次特大洪水爆发，庙毁，樟木做的佛像顺水漂到五里街丁字街口现华岩室的地方不走了。信众认为观音菩萨愿留此地，经卜“三信杯”后，征得土地所有者同意，在此地建了观音庙“华岩室”。来自水陆两路的商人都到此烧香祈福，非常灵验，因而香火兴旺不衰。现在这里成了五里街的宗教活动中心。

　　大羽宫口有一株700多年历史的老榕树，至今还是枝繁叶茂。几百年来，如有人皮肤红肿、溃烂，就用这棵树上的叶子煎成药汤泡洗，很快就止疼消肿、痊愈。人们就称这棵老榕树为“神树公”。

　　大羽白鹤拳师郑礼是方七娘的徒弟，技高力大。有一次在春耕耙田时，要经过别人已经插了秧的田地，为了不使牛踏坏庄稼，他运足力气，托起牛经过别人的田，放到自己的田里，耕作完成再托牛过田回来。

　　很久很久以前，闽南有一农家女长得美如天仙，被选入宫当了皇后，深得宠爱。有一天天上下起倾盆大雨，皇后不禁伤心落泪。皇帝惊问为何落泪？皇后哭着说，我住在此风雨无忧，可是我老家房屋破旧不堪，父母和乡亲们要被雨淋，随时有屋倒人亡的危险。皇帝听了大笑说，不用愁，朕赐你府建皇宫式的房屋。所以闽南多砖厅石庭、翘脊的大房屋，大羽就有好几座。

　　有一天郑礼在大羽马路丘的地里干农活，有一个外地的拳师要来和郑礼比武，一见高下。那个外地的拳师用轻功跳到郑礼肩上，要用千斤坠把郑礼。郑礼迅速用了一招“狗浚水”（即发抖劲），把那个外地的拳师在地，胜了他。这一招是郑礼看到狗从水里爬上来，使劲抖动，把水甩掉而受到启发，学会了这个绝招。

　　郑礼是白鹤拳祖师方七娘的徒弟“二十八英俊”中的“前五虎”之一。据说有一次郑礼带徒弟去打擂台，由于不慎把护心镜挂反了，虽然把对手打败了，可是自己也被踢中心窝受了内伤。徒弟们按照事先说好的，撑起雨伞帮郑礼逃出。郑礼回家疗伤，医生叫他百日内禁言，否则有生命危险。他就用有事打锣的办法求助，可是有一次他看到牲畜跑菜园里吃菜，锣快打坏了也没人来，他禁不住喊了声：“牛吃菜了！”就而死。

　　邱狮年幼成孤儿，喜习武，与埔头林俊是好友。咸丰年间他与林俊赴榕城考举，因主考官贪赃，终举子怒打考官，反出榕城，至兴化遂举义旗，返永途中招兵数百人。官兵来剿，林俊避入德化，邱狮陪同门族人邱湖回家。邱湖到邱狮家饮酒，见其醉倒，就到县衙师爷林二处告发，致官兵前来围捕。邱狮会缩骨，藏于蒸笼中，又是邱湖检举，以致邱狮被杀，而坑尾城（邱家所在地）竟无他人知晓。故流传“邱湖卖邱狮，坑尾无人栽（知）”。

　　吾东村龙头角落的宫贡山上有一棵古老的伞形松柏，叫“凉伞松”，由于没有文字记载，谁也说不上它有几年了。据说有一天有人发现远处金旗仑尾宫仔里的武安尊王前的香炉飞到这棵树上挂着，人们就推测武安尊王要迁移到此地，就在这个地方建了武安尊王庙。

　　蒋溪龙潭地处五里街镇蒋溪村罗厝和陈厝交界的溪流中。相传天旱时到此祈雨特准。据说康熙己亥年（即1719年）夏天福建闹旱灾，永春县令带队到此祈雨，就连下大雨；建宁府奉政大夫宋鍹前来祈雨，就连下了七天暴雨，解了旱情。宋鍹做了“潭灵响应”的牌匾，亲自送到龙潭宫，高挂在左边墙上。现在这块牌还在。

　　吾边村小溪边田中有一块不起眼的石碑，因长了厚厚的苔藓，字迹难辨。相传是明朝洪武21年（1388年）在大石头上刻字而成，距今已有六百多年历史。

　　吾边村的陈氏宗祠始建于明朝，坐西北朝东南，占地1500平米。相传开基祖陈辛宝于1388年从永安贡州镇迁来，人丁最旺时达3000余人。

　　高垄村与吾峰枣岭村五坑林角落交界处的九府巷是海上丝绸之路的起点许港通往内地德化、大田、永安的必经之路。路边商店很多，热闹非凡。据说有一天刚好有九个知县同时路过此地不期而遇，遂在此泡茶聊天。后人为了纪念此胜事，把此地叫做“九府巷”。

　　一百多年前，高垄有一户黄姓人家正在挖土方准备建房，有一个衣衫褴褛的人从旁经过，他停下看了看，指着一个方向说，房屋朝这个方向很不错。主人见他衣衫破旧，貌不惊人，就不答理他，那人悻悻而去。那人走后人们越想越觉得不寻常，觉得可能是高明的地理先生。主人顿悟，立刻去追，可是那个人再不回来，只说照我刚才说的去做。可是主人因不在意已忘了方向。过去人们习惯把风水先生叫“仙”，因此人们把风水先生走过的那一带地方叫做“过路仙”，一直叫到现在，地图上都这样写。

　　古路头位于埔头村中部，是古时永春通往德化古驿道的必经之路。古驿道路面铺鹅卵石，路线是：永春县城——官田市——十三碣——新亭路——崩吟头——大石桥——古路头——高垄桥——通德桥——吾峰——德化。当时古路头两旁也有数间商铺，经营杂货。初闽南军军长王荣光发动修了从五里街至德化的简易公路，从此古路头结束了历史使命。

　　康熙皇帝打算在1682年来闽南游览，也要到永春巡游。林侯下令整修古驿道和通往商贸街市的道路，其中包括十三碣。十三碣是由溪石砌成的十台阶，高2.2米，宽约为4.4米，上宽下窄。当时十三碣周边店铺林立，旅店有十多家，接待山海来客，这个商贸之地热闹非凡。十三碣因而成了名闻遐迩的地方。

　　五里街新亭路全长1.6公里，历史上是德化、大田、永安、尤溪等地山货、土产与沿海海产品交易的市场、集散地。各种店铺、服务行业都有，远近闻名。现为西安社区六、七组和五居居民聚居地。

　　六甲利位于吴厝桥附近，清朝年间有一座吴家大宅“六甲利”很有名气，有十八厅，规模宏大。清光绪二十八年（190年2）永春县第一家邮电局就在这里开业经营。1935年2月，这里始办永春报业，其右侧是早期的屠宰场。现这里已建成住宅区，再无昔日的踪影了。

　　五里街“华岩”地名来历可以追溯到宋代。宋嘉定乙亥年（1215年）莆田第十四世黄冀公“笃学华岩经”，其嫡孙黄应辉来到永春官田市做生意，越做越红火，商店连成片。黄冀的后代组织民众念颂《华岩经》，并带头建了“观音亭” 和数座“观音宫”，由于当时在“观音亭” 和“观音宫”之间地域的民众都信仰观音和念《华岩经》，外地人就把这一地带叫做“华岩”，地名由此产生。这种直接用佛经名起地名的，在全国也为数不多。

　　“巴萨”来自马来语，“市场”之意，建于九年，是五里街工商界筹资兴建的，位于中街最繁华的集市中心（原五里街中百公司的位置），占地约2-3千平方米，土木结构，骑楼式宝塔型三层建筑。顶层塔式、尖层框架，悬挂一口大钟，专为火警、防空、应急等报警之用。当时“巴萨”成了沿海各地与内地山区商品交流的中转站与当地的商贸市场。

　　五里街的海客巷有一百多年的历史。当年从沿海地区来的海货与内地山区来的山货在此交易，客商云集，服务行业也很发达，尤其郑尝客栈更为著名。

　　明朝时，南蛇岭至蒋溪外蒋宫，九湾十一仑，四溪二涧。这条古道是介福通往五里街的必经之路，挑夫要过溪涧，非常不便。石牌村（今吾边村）陈氏四世祖法明，号通公，热心公益，于明弘冶丙戍年（1487年）捐银造桥五座，历时十余年，耗资一百多两。造第三座溥通桥时尚未竣工，法明公不幸病逝，其妻继承其遗志，倾家荡产把桥建造成功。桥边立一石碑“溥通桥”。建五一水库后五座桥皆被淹在水下，石碑“溥通桥”现被作为铺路石。

　　吾东村龙头角落有一条石头路从田野穿过，中间有一座由三块大石板做成的石桥，叫千秋桥。这条路是从五里街通往蒋溪、介福、德化的唯一通道，所以这座桥显得非常重要，人们希望它千秋长存。该桥是谁建的，建于何时，已无从查考，石板上所刻记号也无人能破译。

　　龟龄桥建于南宋初年绍兴年间（1131——1162），由僧人法师募捐筹建。由于“遽坏遽修”，明朝嘉靖三年县令柴镳重修龟龄桥；明万历八年（1580年）梁侯重建该桥；清雍正乙卯年（1735年）5月龟龄桥毁于山洪爆发，蓬壶人尤锡观发动其叔尤元逾、其弟尤锡兰一起重修龟龄桥，历时一年多，耗银二千多两。1962年因战备需要，用钢筋水泥加宽桥面；1975年再加宽桥面、加固桥墩以适应载重车辆通行。

　　位于高垄和吾峰交界处的通德桥建于宋绍兴五年（1135），经明正德十五年（1524年）、清雍正十三年（1735年）、乾隆元年（1736）、道光己亥年（1839年）数度重修。桥头有清道光十九年（1840年）石碑二方。通德桥于2006年夏台风暴雨时被山洪冲毁，现仅存三孔中的一孔，二方石碑放在桥头铺路。目前断桥没有修复，只在上游处做一简易桥通行。

　　新亭路全长1.6公里，历史上是德化、大田、永安、尤溪等地山货、土产挑往五里街与沿海海产品进行交易的唯一通道。无论从介福方向还是从吾峰方向，都要从此经过。于新亭路头处原来有一座简易木桥，常被洪水冲跨，交通经常受阻。清朝嘉庆五年，由遐陵乡（今埔头村）林姓集资修建三板大石桥，以利交通。桥头立一石碑为证。后石碑落入小溪，被污泥所埋。有识之士把其捞起，妥为保存。

　　电线年五里街失火，烧毁街两旁34间店铺。军长王荣光建新街，从丁字街路口到新亭路口称为大同路，俗称中街。1920年因市场扩大，一位吴姓大户个人捐资修建一座桥，就叫吴厝桥。从吴厝桥到新亭路口成为新街。

　　五里街的肉饼何时出现已无法稽考，但在初年，居住在五里街新亭路的谢亮就制作肉饼出售。到第二代传人、谢亮的儿子谢章根时，制作工艺已有很大改进，生意十分红火，人们都叫他“肉饼根”，反而忘了他的大名。后来谢章根又把绝技传给内弟颜清泉。1949年颜清泉为逃壮丁去了，在那里做肉饼卖，因质量特好，“五里街肉饼”很有名，价格翻倍还供不应求。1984年颜清泉从回国定居，又做了三年肉饼，因年老歇业。其师傅“肉饼根”于1989年去世。“肉饼根”在世时曾带过一个济川人为徒，使得制作肉饼的真传有人继承，不致失传。

　　白酒是五里街的特色美食，夏秋季节在市面出售。白酒以其味道甘甜醇香、口感清爽、冰凉止渴、既有酒香又不醉人而闻名遐迩。因制作工艺并不复杂，有兴趣的话可自己动手制作。

　　永春榜舍龟是一种以糯米、绿豆、白糖为原料精心制作而成，状似龟的传统名牌糕点，已有200多年的历史，它起源于清代嘉庆年间的五里街华岩人孙榜。孙榜官家子弟，游手好闲，人称“榜舍”，因家道中落，无以为生，就把他祖母做给他吃的糯米龟如法炮制，做出来上街叫卖，没想到格外受欢迎，十分畅销。从此人们把这种美食叫做“榜舍龟”，享誉闽南和东南亚。

　　林招是蒋溪后坑仔人，1928年参加红军。他发动同村岭山庄章、庄柱也加入红军。庄氏两兄弟是出名的打铁师傅，会修理枪械、制造。俩兄弟造好枪，林招就把枪送给红军游击队。1923年8月的一个晚上，红军在邻村的胡安山上开会，因叛徒告密，军头子陈清如派兵包围开会地点，企图消灭红军。林招为掩护战友撤退引开敌兵而腿部中弹被捕，次日在吾边白芸格坵被枪杀，庄章、庄柱被敌军诱捕，三天后在吾峰被活埋。三烈士的家人全被敌人害死。

　　罗文渔童年父母去世，受其长兄，沦为乞丐。幸亏其二、三兄出路费托人带他到马来亚谋生。他先是打工，后开荒种橡胶，几年后经商，25岁与他人合伙开锡矿，成为蔴坡十八富商之一。致富后他回国投资，建立北硿茶叶公司；又与人合伙投资德化种杉木。1939年抗战爆发，他回国两次，向国民政府捐白银二千两，受到孔祥熙嘉奖。他在马来亚发动华侨购买救国公债，积极为抗战募捐，并参加马共。1942年因人向日寇告发，全家三口惨遭杀害。

　　林俊于1827年出生在五里街埔头三落厝“仰鹏堂”，因长得一表人才，英俊无比，故其父为其起名“林俊”。林俊长大后身材魁梧，练得一身好武艺，因参加科考落选，不满社会黑暗，就在万春寨起义，带领义军与官府对抗。林俊带领的义军打遍福建半个省，受到清兵。在攻打顺昌县城时，兵至仁寿桥，被乔装埋伏的清兵打死，享年31岁。林俊北上与太平军会合的计划未能实现。后被太平天国领袖洪秀全封为“烈王三千岁”。

　　林天喜是五里街埔头人，在上世纪30年代初被土军阀陈国辉抓走，卖到南安县诗山顶埔头（现码头镇丁柯村）。1945年秋被抓壮丁，1947年在东北四平会战起义，后碾转返乡。1949年2月在安溪参加游击队，后转回本县任永春游击队第一分队长，参加第一次解放永春县城。同年8月，林天喜担任闽粤赣边纵队副连长兼一排长，后代理县大队一中队长，奉命率部进剿湖洋土匪头刘子宽部，1950年1月率兵开往安溪协助围剿土匪吴增辉部，为抢救伤员而壮烈牺牲。他的遗体由其养母运回南安安葬。

　　抗日记者辜俊英，祖籍五里街镇仰贤7组，1929年加入中国党。为了加强联络海外华侨抗战，他到马来亚、仰光等地几家进步报馆当记者。回国后来到延安，他得到毛主席两次单独接见，他向毛主席介绍了马来亚开展抗日救亡运动的情况，并就海外华侨如何更好开展抗日救亡运动问题向毛主席请教。解放初期，辜俊英担任永春县农会主席。

　　柯述（1017-1111），永春和平里（今东平镇）人，后移居儒林里，即今儒林社区。柯述在皇佑年间（1049年）任泉州府学教谕，嘉佑四年（1059）与其弟柯迪同簦进士第。柯述先后任赣州县尉、吴兴知县、怀州太守。他历任潮州归安知县、襄邑知县，因政绩显赫，得到宋神宗皇帝嘉勉，后升任怀州知州。宋哲宗元佑、元符年间，柯述两次任福州知府，以后历任福建提刑、湖南转运使、两度任福州太守，奉祠终朝议大夫，又被封龙图阁直学士，显达异常。

　　宋渊源（1882-1961），永春儒林社区人。宋渊源自幼聪颖好学，十八岁就考取秀才，名列榜首。1904年夏东渡日本求学，归国后任永春州官办高初两等小学堂堂长，还与邑人倡办永春中学堂（永春一中），任监学，同时任县视学员。1909年春，宋渊源再次前往日本求学，同年晋谒孙中山先生，正式加入中国同盟会。1911年，宋渊源极力促成福州光复；年间参加讨袁护国、、北伐诸役，历任诸多省级要职。

　　黄振吉（1847-1928），继承父业研究中医药（其父黄季科[1811-1897]，清宫廷太医院四品顶戴行走，相当现在的“特级药剂师”）。光绪二十四年（1898年）黄振吉用72味中药制成的药酒治好了光绪皇帝的病，获赐匾额“世德重熙”。 黄振吉继承加创新，研制了二十多种灵验的丹膏丸散行销于世。1917年黄振吉在儒林街择址开设“吉安堂诊所”，携子黄祖云边行医边著述，1928年以81岁高龄辞世。现由黄振吉次孙黄志成将吉安堂发扬光大，黄振吉独创的健脾散为无数患者带来福音。

　　郑礼是大羽郑乔赫的第三子，过继给郑乔琰作嗣子，属鹏翔郑氏之裔。郑礼与林椎、姚虎等人到浙江丽水拜白鹤拳祖师方七娘为师。方七娘见郑礼心诚志坚，就把全部技艺传授给他。

　　郑礼勤学苦练，毫不松懈，成为永春白鹤拳“二十八英俊”中的“前五虎”之一，以精湛的武艺闻名遐迩。郑礼与林椎、姚虎等人远游江西等地，以武会友，切磋技艺，除暴安良，极大地丰富了白鹤拳的内容，扩大永春白鹤拳的影响。他在八闽大地比较有名的徒弟有刘降、郑养、郑宠、林添、卢益等人。后世诸多名拳师出自其名下，只可惜他无嗣。

　　过去儿童玩“鸟仔过枝”时做“公道人”的主持者念的童谣：“掩乌鸡，生白蛋，一孵你吃，一孵你孵，放鸡仔，去捉贼，捉不着，回来打二十。”念完以后要问猜的人“鸟仔过枝——谁过？”回答错了要受罚。

　　“戏鼓铿硿陈（响），‘色裤’穿无空。”古代的妇女都要裹脚，“色裤”是罩在缠足鞋上的夹层布圈，与男人的帽子差不多大。以前没有电，人们“日出而作，日落而息”，如果有戏看，就是天大的事，非去看不可。据说有一天晚上华岩有一对戏迷夫妻刚睡觉，突然听得戏鼓响，就争先恐后地起床，要赶去看戏。一心急，男的把妻子的色裤当帽子戴，匆匆走了；妻子把老公的帽子当色裤穿，怎么也穿不上，只好穿一脚就走了。到戏台下一看，她老公戴着她的色裤正看得入神，全然不知头上戴的是老婆的色裤，闹了笑话。

　　“文章风水茶，全识没几个。”写文章，看风水，制茶、评茶都需要深奥的学问，一知半解的多，全精通的很少。

　　东边只闪光（东方打闪，没雨），西边干田园（西方打闪，没雨），南边抱子返（南方打闪，天快下雨了）北边等明方（北方打闪，第二天夜里会下雨）

　　2、“蛇入屋，人要富”：传说蛇是财神，原在野外，进入谁家的屋子，就是给谁送财来了。因此人们对入屋的蛇不愿打死，而是烧香请土地爷、观音菩萨把蛇送出屋去。

　　3、“夏至未转螺，大水十八侯”。民间流传，夏至当天如果没打雷下雨，这个夏天必定常下大雨发大水。

　　4、“小满雷打结，有豆花，无豆荚”。民间流传小满当天如果刮大风、下大雨，豆只会开花，不会结。

　　6、“春无三天日，冬无三天雨”指的是春季雨水较多难得放晴，一两天就又下起雨来了；冬天比较干燥，通常不会下雨，即便下了，过一两天又变晴天了。

　　历史沿革：隋朝初期，已亡的陈朝皇室遗属陈镜台等三个太子和皇叔，以及宫廷音乐、舞蹈、绘画、太医、竹木铁匠等百工逃入永春山沟避难隐居，带来了中原文化艺术。永春漫山遍野的竹木,为他们提供了制作农具和家具的材料，竹编是其中一项必须的生活用品，经过二十多年和山沟环境的磨合，竹编技术已经十分熟练，受手工竹编和土织布的启示，当时文人和工匠几经合作，逐步出现了纸织画的雏形。

　　经历了世代艺人的相传和经验积累，不断提炼和创新，到了元朝，山水画家“倪赞”曾经对纸织画大加赞赏。直至明朝，才有真正的史料记载，大严嵩家中藏有奇珍异宝,当中就有纸织画《东方朔》一幅，这是首次出现在国家级文献记载中有纸织画的资料。到了清末，永春只有四五家作坊。初期，有城内的“章兰亭”、“李桂亭”、“黄芳亭”和五里街的“王华亭”四家作坊。三十年代末，仅存黄永源一个作坊了，其余的全都失传。五十年代末以后，黄永源传艺多人。

　　工艺流程：纸织画的制作过程要经过构思、绘画、剪裁、编织、补色、点神、裱褙等工序，其中，绘画、剪裁、编织、裱褙是最主要的四道工序。

　　传承状况：1963年，向民间艺人黄永源学习纸织画制作。九十年代末，经工商注册，开办“真武工艺美术厂”，招收工人进行规模化、产业化流水线生产。现已把技艺传给儿子林伟欣，在永春一中大门对面作为窗口，经营“真武”字号纸织画，产品销往国内外市场。

　　1、中西绘画结合，自成特色风格。使纸织画更富有立体感。2、改进制作流程，自制“竖式纸织机”。3、首创双面纸织画，屏风装潢陈设。4、填补理论的空白，撰写研究文章。论文被特邀在全国民间艺术研讨会上发言，另有近二十万字书稿待印。

　　五里街咯摊始于何时已无从考究，明清以前五里街就是举世闻名的商贸重镇，南来北往的客商特多，咯摊就应运而生。一张小八角桌或小圆桌，中间挖空以搁置炉灶和锅，锅里有炖好的骨汤、豆腐、油炸豆腐，滚沸，食客可根据自己的喜好点菜，自己动手，把食物放进锅里边煮边吃。主要食物有：瘦肉、五花肉、猪肚、猪肠、猪舌、牛肚、牛排、新鲜蔬菜等，佐料有食油、酱油、醋、辣酱、盐等。吃什么因人而异，各取所需，十分快捷；边吃边聊，气氛很好，所以咯摊生意十分红火。有泉州客夜里特地开车来五里街咯摊吃宵夜再回去。

　　爬番竹取灯是五里街宗教习俗的一种活动，始于何时已无从稽考。但据老人讲至少也有一百多年的历史。每逢年、节，特别是农历七月六日普度，五里街民众及周边乡镇的信众聚集到华岩室举行宗教仪式。每年农历七月初一开始，华岩室围墙外的原形石板中心圆孔里竖起一根番竹，高十多米，插在石孔里的竹头直径只有孔的一半。竹的顶端挂着各种各样五颜六色的纸灯，不管是谁都可以爬上去取灯，谁取到不但可得奖，观音菩萨还会保佑他平安好运。此次活动持续到七月廿六日方倒番（放倒竹子）。“竖番”和“倒番”时很多法师在旁边念经作法。

　　吾边村的吴庆宫位于小溪边，相传始建于明洪武二十一年（1388）， 已有六百多年历史。吴庆宫为五开间土木结构，主要供奉保生大帝、张公圣君、三代祖师等。“”期间遭到严重破坏，面目全非；改革开放以来，随着宗教政策的落实，信众共同努力，现已重建部分庙宇。

　　泉州留存的多种宗教文物史迹，是泉州历史文化的一种特殊现象，而五里街镇的多种宗教并存恰恰是泉州这种现象的缩影。在华岩社区境内，有道教、佛教、天主教和教四种宗教的建筑存在。道教有：建于隋朝开皇九年（589年）的真宝殿，建于五代后唐长兴四年（933年）的真武殿。佛教有：有着六七百年历史的华岩室。天主教：建于初年的天主教堂（西班牙）。教：建于清光绪二十八年的教堂（英长老会）；同治三年（1864年）在华岩金峰殿附近建的大同教堂（美以美，即卫理公会）；二十三年英长老会与美以美教会合并，中心教堂设在大同礼拜堂。

　　在端午节（五月初五）午时采集百味青草，捣碎，加入棕、米粿、米糕搅匀，放数天发酵后用手搓成一粒粒圆圆的丸子晒干收藏备用。这种药丸可治胃肠不适，拉肚子，效果非常好。

　　旧社会劳动人民生活艰苦，觉得能衣食无愁，悠闲地下象棋，简直就是神仙过的日子，因而把下象棋作为高雅的活动，叫“仙棋”。而下“直”是极为容易的事，在地上画格子，随便拿些小石子、破瓦片什么的就可以下，因为不必买棋子、棋盘，连一无所有的乞丐都能玩，因此叫“乞丐直”。

　　1933-1934年间，安徽省因淮河发大水，灾民到处流浪。有一个灾民流浪乞讨到我家，父亲收留了他，待他很好。尔后有一邻居被毒蛇咬伤，生命垂危，那个安徽灾民用草药救治了他，很快就痊愈了。在父亲恳求下，那个人把专治毒蛇咬伤的青草药和中药秘方传给我父亲，本人时年十一、二岁。我常帮父亲采草药，加上自学、摸索、实践，积累了一定的临床经验，成功治愈蛇伤患者数百例，也帮医院治过蛇伤，有起死回生的功效。

　　“飞蛇”是一种严重的皮肤病，患处伴有疹快，奇痒无比， 剧痛、红肿，很快会形成带状，蔓延到连接成腰带状。传说一旦形成腰带，人就没救了。我婆家堂大嫂善于用青草药治疗飞蛇，我六、七岁时常跟她上山下田采草药，也就学会了。飞蛇的症状有七十多种，应根据其发病部位、症状、轻重而选择不同的青草药或中药进行外敷或煎服。经过几十年的临床实践，已经治愈上百病人。

　　“听香”的起源何时已无从稽考。因参加的人极少，范围也不大，准确率极低，很少人会相信，故无人传承，现已消失。“听香”是在农历每月的初一、十五的晚上，在家点燃一只神香拿在手上，然后放在背后，走出家门，把首先听到的那个人说的第一句话内容记住，再回到家里根据这句话卜吉凶。

　　据传太祖拳是宋太祖赵匡胤所创，是中国拳术流派中比较古老的一种，也是闽南五祖拳中的一大派。太祖拳讲究基本功扎实，通过运气、运力，脚能“落地生根”，肚能如钢，能抗击打。这种拳以守中为主，左右兼顾为辅，能发挥近身短打的优点。

　　据传此塔是唐代一僧人所建，圆形三层塔，全部用溪石干垒而成，用于做法事和保护地方风水。上世纪六十年代驻军建营房时，该塔的一部分被拆，石头拿去砌墙。2008年在社会热心人士的倡议下，重新修缮此塔，现已使之恢复原貌。

　　养贤小学前身为遐龄小学，位于五里街镇埔头村中心地带坝兜山下，是一所百年老校。养贤小学是乡绅林鸿谋于光绪三十二年（1906）独资创办的。十五年，热心办学的林其诚、林泰谋发起成立校董会，到南洋等地募捐，请外国设计师设计图纸，建成西式教学楼一座和雄伟壮观的四层八角钟楼。1938年正式定名为“永春私立养贤小学”。几经变迁，从1989年至今，校名定为“永春县养贤小学”。百年老校人才辈出，现在养贤小学教师数十人次获县级以上表彰，学生全面发展，很多人在县、市、省级竞赛中多次获奖。

　　树南山庄位于五里街埔头靠近吴厝桥的五德公路边，是永春著名中西合璧二层红砖洋楼，有明显的英国建筑风格。山庄正门前有突出的楼台，楼面装饰是英国式的。更引人注目的是曾任十九路军总指挥、凇沪警备司令蒋光鼐的墨宝题字“树南山庄”。 树南山庄是旅居马来亚华侨林光挺委托家乡族人建的，他的后裔都居住在海外，这里曾是养贤小学的前身，后来山庄由其弟及后裔三十多人居住。

　　林俊于1827年出生在五里街埔头三落厝“仰鹏堂”。该厝北倚天马山，正面仰视大鹏山，是由武举人授武略骑尉林玉公于乾隆年间所建。林俊起义，该厝被烧为平地，后由其叔辈重建。因传说第二落若建屋会再出“反贼”而只建第一、三落，至今该厝只有两落。目前仰鹏堂保护尚好，上世纪80年代居住于此的人口愈百。

　　四角井位于十三碣附近，现823西横路西端的路边，井口长方形，长2.2米，宽1.8米，水源充沛，水质优良，一年四季，甘甜的井水可供四、五百人饮用。康熙年间，作为海上丝绸之路起点的许港就在这里，来自山、海的客商云集此地，客栈就有五家，用水全靠这口四角井。如今虽然有了自来水，人们依旧爱用四角井的水。

　　清朝同治年间，永春知州翁学本为了疏导下雨天从铜鼓山冲向五里街的洪水，发动民众修建一条从六甲利到真武殿、长五里、宽六尺、深五尺的水圳，叫“官圳”，解放后叫“五里圳”。

　　清朝康熙四十年代，陕西咸阳人许其谊任永春知县，为永春人民做了大量好事，是个好官。他逝世后葬于石鼓镇社山村山地。民间人士自发集资建了许公祠以纪念这位好官，可惜在年间许公祠被暴风雨摧毁，现已无迹可寻。

　　真武殿座落于五里街单面街中段真武大桥边，始建于后唐年间，已有一千多年历史。五代后唐长兴初年，桃溪水深流急，沿海“溪州船”逆流而上，直达许港码头。商人、艄公为了祈保水路平安、生意兴隆，择地建一座供奉真武公的庙，叫做“桃源殿”。几经兴替，如今的线年邑人自发重建而成，山门“真武殿”三个字是著名诗人书法家梁披云所题。

　　义烈殿始建于南宋初年，初名“约祠宫”。随着时间推移，不断扩建，供奉关公、关平、周仓、赤兔马。明嘉靖改元之秋，县令柴镳在此募集民勇，誓师出征，抗击倭寇，就此把此宫更名“义烈祠”。康熙甲辰年翻建，由当时县令骆起明定名“义烈殿”。 义烈殿是县级文物保护单位，内有抗倭碑文，详细记录了永春人民英勇抗击倭寇的惨烈战斗经过和壮烈牺牲义士的姓名。

　　1927年11月永春第一支部在五里街后庙辜厝成立；1928年2月在此成立永春县委，同年9月举行永春一大和共青团永春一大；1929年2月永春县委又在此召开代表大会。

　　万春寨历来就是辜氏之寨，辜氏古称“万春保”即由万春寨得名。万春寨始建于明嘉靖卅九至四十六年（1560—1567），供奉关圣夫子、关平、周仓，曾为清朝农民起义领袖林俊和义军的活动据点。现为县级文物保护单位。

　　翁公祠位于五里街新亭路中段，光绪年间州民为褒扬永春知州翁学本而建的。翁学本是湖南省善化县（今长沙）人，于同治六年（1867）任永春知州，甚有善政。同治十年（1871）秋他任满奉旨进京，州民感其德政，举万民伞，焚香膜拜，祝愿他去而复返。四年后，光绪元年（1875）翁学本再任永春知州，光绪四年（1878）升迁太守，州民挽留不得，感其善政颇多，为其立《德政碑》和《志恩碑》，还踊跃捐款为其建生祠“翁公祠”以纪念他。光绪二十年（1894）冬，整个永春城张灯结彩，士民云集，庆祝翁公祠落成。

　　蒲庆兰香室座落在现五里街西安路37号，据《永春县志》记载“明洪武二十年（1387）阿拉伯人蒲姓后裔移居永春县官田市和九、十都后溪寨脚，以经营‘神香’为业”。现蒲庆兰香室旧址已翻建成六层钢筋水泥结构的商贸楼房，店里仍高挂着“蒲庆兰香室”的古旧牌匾，蒲氏家族仍在经营神香，蒲庆兰香室的产品至今仍畅销国内外。

　　清代五进红砖大厝座落于五里街华岩1组溪边，主人姓王，时人称该厝“荣源王”。明末清初， 荣源王先人从泉州乘木船贩海产品到五里街官田卖，再把来自内地的山货运去泉州等沿海，转手之间就可获利颇丰。后来偶得良机，一夜暴富，就在原来一座近三百平米的红砖厝后面建了五进红砖大厝（现党校围墙外），叫做“植德堂”，其规模之大、设计之巧妙堪称永春之最。现该厝仍保存良好。

　　1893年英长老会建教堂后，又购买真武殿地皮建永春医馆（现党校位置），为解决年轻们的食宿问题，就在医馆旁边近溪处择地建三座西式楼房，俗称“姑娘楼”。这三座二层土木结构楼房呈现英国海滨建筑风格，是由永泰泥水匠按英国建筑图纸承包建造的。百年来，姑娘楼发挥了很大的作用，现存的两座仍完好地屹立着。

　　巽来庄又名山美土楼，系盐官林悠凤于清乾隆丁酉年（1777）所建，坐北朝南，占地3700平米，平面呈“口”形，共有96个房间。外围为二层楼建筑，高9.5米，第一层为黏土夯筑而成，厚0.8米，南、东、西各开一石拱门，分别嵌有巽来庄“挹翠”、“迎春”石匾额。围楼中有典型的闽南民居建筑，由南向北依次为红砖隔墙，石板天井，两厢房、正厅、后院。正厅为单檐歇山顶，厅中梁枋上饰有精美木雕，庄内还有古井和马厩、厕池等生活设施。

　　《洛阳胜景》壁画在仰贤小学东边的全兴堂东屋花厅左墙上，系清代乙未年间画家郑书铭所作彩墨画，图长375厘米，高160厘米，画面布局独特，画工精细，至今已有200多年历史。

　　李俊承是以热心公益事业而著名的华侨，李俊承故居建于光绪三十三年（1907），占地900平米，坐北朝南，由正门、两厢、正厅和东西护厝组成。正厅阔三间，进深三间，穿斗式木结构、悬山顶，内有精美木雕和石雕。厅上高悬宣统二年（1911）“同知衔”知府李超然赠的匾额“好义急公”，分外引人注目。

　　辜氏祖宇嘉德祠始建于明初永乐年间，承皇恩独宠钦批“嘉德祠”，以此为名。嘉德祠辜氏人才辈出，芳名远播，尤其1927年11月永春第一支部在此成立，次年在此建立县委，后来又在此召开县第一次党代会、团代会，更使嘉德祠成为县级文物保护单位、德育基地。

　　仰贤种糖蔗、制板糖历史悠久，明朝时仰贤制的板糖是福建第二名。尤其清朝光绪二十一年（1895）旅菲华侨黄振焕、黄振吉从菲律宾包租轮船，运回糖蔗种和肥料，免费发放蔗种、肥料，鼓励大众种植，五里街的仰贤、儒林、华岩、埔头到处都种糖蔗。当时有三家大蔗铺：辜厝协源铺（鬼子铺）、振兴铺、湖堀铺。至今留有蔗铺遗址和一对大石碾，仿佛在向人们诉说当年制糖时的辉煌。

　　城隍庙始建于后唐长兴四年，几经兴替，清乾隆五十一年丙午，知县郑一崧重建完整城隍庙，1958年华侨李俊承捐资修缮一新。“”期间遭受摧毁，原址建商业局、百货大楼。1993年福建省政协委员、香港永春同乡会名誉会长颜彬声捐资二百万，重建城隍庙。海内外人士热烈响应，择地西门外偏北向动工建设，桂洋林场捐一巨杉，人称“杉王”，长26.8米，头径42公分，尾径14公分，做三殿中梁。新庙依古制建设，工程于1995年竣工。

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