传统农耕文化需要创造性继承

传统农耕文化需要创造性继承本站　　在这个科技飞速发展的时代，大数据、云计算、物联网、人工智能的普及运用，使中华民族传统的农耕文化面临香火中断的危机，耧犁水车镰刀锄、石磨碾盘杈耙锹等一大批曾经发挥巨大作用的农具，以及制造、使用这些农具的技艺，正被新科技全面代替，且正在散落消逝；春种夏耘秋收冬藏，一整套按四时节令行事的传统农事操作规范几近失传

　　在这个科技飞速发展的时代，大数据、云计算、物联网、人工智能的普及运用，使中华民族传统的农耕文化面临香火中断的危机，耧犁水车镰刀锄、石磨碾盘杈耙锹等一大批曾经发挥巨大作用的农具，以及制造、使用这些农具的技艺，正被新科技全面代替，且正在散落消逝；春种夏耘秋收冬藏，一整套按四时节令行事的传统农事操作规范几近失传。“顺天时、量地利、应人心”的农业哲学思想在许多方面被现代高科技颠覆（如反季蔬菜等）。传统农耕文化已经到了需要抢救性发掘、创造性继承、创新性发展的危急关头。

　　宋代思想家张载的“四为”说，被历代称为中华民族精神的绝句、思想的坐标。其中，“为往圣继绝学”说的是继承发扬过往圣人所创造的面临失传的学问。在“为往圣继绝学”中，不光要继“道”之绝学，也要继“器”之绝学。只有“道”“器”并举，才能使文明薪火相传，不致中断。研究表明，眼下我们可以看到名字的古代农业著作有600多部，可以读到原著的达300多部。这是一笔其他任何国家和民族都无可比拟的宝贵财富。在文化传承仅限于世代实践传习和文图记载的时代，“为往圣继绝学”只能如此。今天，不论是财富积累还是科技手段都达到了一个前所未有的高度，“为往圣继绝学”的方式方法、能力路径都应超越前人。

　　应以实物继之。县乡两级应建立博物馆，把与农业生产和农民生活有关的特色农具及生活器具集中存放、收藏、展示。在漫长的农耕文化发展过程中，各地都有适应本地生产生活的特色传统器物，将之搜集整理集中，让子孙后代可以直观睹物，不需像无数后人极尽想象诸葛亮如何创制木牛流马、宋代人如何设计1800多个零件的织机那样揣摩猜度，其科学价值、历史价值、艺术价值可以最直观地显现。美国3亿多人口，仅有200多年历史，但却建有3万多座博物馆。中国13亿多人口，五千多年文明史，却只有5000多座博物馆，即使县乡两级都建一个博物馆也仅不足4万座，这与五千多年历史的文明古国不相称，与13亿多人口的大国也极不相称。因此，不仅应推行官建，还应鼓励、提倡、支持有条件的富村及有能力的企业或个人围绕农耕文化兴建博物馆，以多种渠道和方式抢救即将湮灭的历史遗存。

　　应以传习继之。我国已经制定了国家、省、市、县四级非遗保护体系。非遗项目计有5大类134项，但多涉及少数民族，且零散、细碎、孤立，缺乏综合性、整体性、逻辑性的思维。在中华民族的宏大叙事中，应突破民族、区域、行业、时空等界限，发掘对56个民族大家庭成员普遍产生影响、覆盖全域，对社会广泛适用的非遗并予以整体性保护。涵盖耕地农业、草原农业和捕捞农业三大领域的中华农业文明，应是首选对象。将其整体打包，纳入非遗保护，在县乡选择一定数量的传承人，对传统农具的制作、传统农技的掌握以及诸多农耕文化要件予以传习，应是非遗保护的发展方向。这是中华民族的根脉，传承人就是守护神，唯其守护，才能活化；唯其传承，才能生生不息。今天，熟悉传统农耕文化的都在60岁以上，他们一旦作古，将再无可续。

　　应以图文继之。几百部古代农业著作是古人以图文形式留给我们的农耕文化遗产。今天应采取更先进的科技手段把传统农具的制作、传统农技的操作等博大精深的农耕非遗文化制成现代版的《农政全书》、现代版的《齐民要术》、现代版的《天工开物》等，让音像图文并茂，立体动感生辉，工艺流程、精湛技法、绝妙演示，令人一睹即明。

　　应以申遗继之。人类历史上不少地方都曾燃起过古代文明的火炬，但都相继熄灭，唯有中华文明长盛不衰。这一世界史上的独特现象生成的关键在于物质基础。多元交汇、精耕细作的中国古代农业一直是世界最高水平，一系列发明创造不仅领先于世界，而且对东亚和西欧农业的发展产生过深刻影响。中国古代农业强大的生命力是中华民族、中华文化得以持续发展的深厚根基。中国已有39项非遗进入世界名录，作为综合性强、覆盖面广、影响力深、历史久远、一脉相承、不曾中断的中华农耕文化理应申报世界非遗。这是保护传统文化、弘扬民族文化、增强文化自信的关键举措和重要途径，也是对世界的奉献，对历史的负责，对子孙的交待。

　　如果没有强大的政策支持、没有浓厚的社会氛围、没有一支耐得住寂寞的人才队伍，“为往圣继绝学”决非易事。所以，设计强力制度、造浓社会、着力培养专才应是当务之急。