打磨农具五十载 收藏木器传后人

　　木桶、木犁、木耙、木水车……在宝安区松岗街道的居民文业成家里，收藏着上百件现在已比较罕见的木器农具。文业成生于1945年，今年71岁，大家都亲切地喊他“文叔”。

　　文叔不仅是一个木器农具收藏爱好者，还是一个与木头打了50多年交道的木匠。早在1962年，文叔就当起了木匠，成为当时颇有名气的“师傅”，从他的手中打磨出了无数件既精美又实用的木器农具。退休之后，文叔依然没有放下他的木器情节。为了不让木器农具在现代社会失传，他四处寻访，收集遗落在各家各户中的木器农具，至今已收集了上百件。他的木器农具制作技艺也被宝安区评为“区级非物质文化遗产”。

　　现在，文叔最大的愿望是开设一个“木器农具博物馆”，将这些世代相传的、了深圳农业文明发展的木器展示给看，也为后人留下一些可供观赏、可供怀念、可受教育的文化遗产。●南方日报记者 崔洁 通讯员 邬云 唐经纬

　　1962年，因为家里穷，刚上初一的文业成进入松岗农具厂当了一名学徒。那时候，松岗还是农田地带，到处都需要使用木器农具，文业成的学徒一当就是三年。

　　第一年一个月挣18元，第二年20元，第三年22元，三年后，文业成通过考核，成为了松岗木器厂一名正式的工人。文业成还记得，他做的第一个成品是一个施肥用的小桶。“刚开始我们还不能做太大的，要慢慢地从小到大。”文业成说。那时候，松岗木器厂生产的木器在宝安排名第一，20多个工人不但要解决松岗本地区的农具，还要解决坪山、淡水、龙华等边远山区的农具，文业成一个人就负担着松岗数个自然村的农具生产任务，是方圆十里知名的“木器能手”，每个村子还都派了青壮年来给文业成当学徒，为木器厂增加新的劳动力量。

　　繁重的任务使得工作异常艰苦。文业成回忆，那时候几乎没有休息日，每天最少都要工作8个小时，晚上还要加班，所有农具都要靠手工打造。工厂还经常停电，可就算停电了也不能回家，只能在做工的木凳子上躺一会，随时来电了随时开工。“最忙的时候，20个晚上几乎没怎么睡过，早上6点起床，1个小时背毛语录，7点到11点是生产时间，中午休息一个小时，还经常帮村里人修修农具，从下午1点到5点又开始忙了，下了班参加2个小时的义务劳动，吃完晚饭开会，一直到晚上10点多又要做工了，一直到半夜。那工资有多少呢？31块1毛，十几年都是这样。”

　　在文业成的家里，至今还保留着不少制作木器农具的工具。“这种鲁班尺深圳应该只有这一把了。”文业成手中的尺子，竹子做成，两头有节，这是他当学徒时根据老师傅留下的鲁班尺做的，那时候定制很多木器的农具和家具都需要用到它。文业成的柜子里，还有几十个大大小小的木刨，有些是老师傅送给他的，有些是自己做的，最长的已经有65年历史。

　　那个年代，虽然松岗木器厂生产农具的任务重，但丝毫没有放松给工人的要求。“我们做木器农具，对工艺要求非常高。我们做木桶、做木凳，有一点不光滑就要返工。”文叔回忆。由于技艺出色，他还当上了车间主任和验收员，专门负责检验农具质量，指导青年工人生产。

　　以后，宝安农村城市化进程的加快，松岗不再是农村，木器农具也开始被慢慢被淘汰了。松岗木器厂关闭后，文叔被安排到了电机厂工作。但每当想起那些木器农具，他都很怀念：“我做农具做了几十年，现在农转非，深圳没有农田了，农具很容易失传，我的师傅和很多当年的同事都去世了，会做的人也不多了。如果我不做点性工作，后人可能就再也看不到木器农具了，太可惜了。”

　　有了这个想法后，文叔开始四处找寻木器农具。他一次次走访周边的农村，又向朋友放出消息，哪里有农具就告诉他花钱买也可以，他还自己动手，做出了不少现在已无法收到的农具。

　　收集农具是件很困难的事。农转非以后，松岗的很多木器农具都被当柴火烧掉了，即便附近的农民家里有一些，也大多舍不得送人，这种情况下，文叔就让农户出价，多少钱他都愿意买。文叔还不惜重金，请一些老师傅出山做农具，“有一年，我花了一万多元请一位80多岁的老师傅做了一个磨豆腐的农具，现在老师傅已经过世了。”文叔说。他也还记得，曾想收集一架明朝后期的水车，但水车是主人的传家宝，多少钱都舍不得卖，但那台水车实在太漂亮了，最终文叔还是花大价钱、不计成本地把水车收了回来。

　　很多农具收回来以后，因为年久失修，破破烂烂，文叔就亲自动手维修，“很多老师傅已经过世了，如果我不修，就没人会修了。钱可以慢慢赚，这些东西没了就没有了。”说起这些，文叔总是无限感慨。

　　多年下来，文叔收集到的木具农器已超过百件，花费在这方面的费用也已超过百万元。

　　在收集木器之外，文叔还用几年的时间制作了两本木器农具图册。翻开图册，里面是用铅笔绘制的大大小小的农具，并且用工整的蝇头小字标上比例，在旁边列出材料名称、制作方法和工具用途。

　　在文叔做木匠时，工厂是没有设计图的，大多都是依靠经验去做，但是，为了更详尽地展示木器农具的结构和制作工艺，文叔愣是凭借着记忆和几十年积累的经验，自己画出了各种木器农具的结构图，希望和收集到的农具一起，留给后人。

　　多年来，不是没有人劝过文叔，让他放弃这件事，安心地度过晚年。他的老同事老朋友退休之后，大多打打麻将，旅旅游，有时候也会约文叔一起，但是他都了，继续埋头在木器农具研究之中，孜孜不倦。

　　为了保存农具，文叔在家附近租了一间仓库专门存放收藏的农具，但由于仓库地势低洼，雨水又多，农具很容易受潮。而仓库面积不大，很多农具都杂乱地堆放在一起，也不利于农具的和管理。

　　现在，文叔最大的理想就是把这些农具从自家的仓库里搬出来，在松岗建一个木器农具博物馆，博物馆中再陈列几个木工制作的体验点，让参观的人能体验到木工技艺。“农具博物馆会告诉现在的年轻人过去农民是怎么生活和生产的，对松岗、宝安、深圳都很有教育意义。”

　　不久前，“木器农具制作技艺”项目被列入宝安区第三批区级非物质文化遗产代表性名录，文业成是传承人。而文叔，还在“建设木器农具博物馆”的上跋涉着。

　　文叔说，木器农家具的种类一共有300多种，他现在只收集到了100多种，要将300多种全部收齐估计至少还要五年时间。“相当长的时间我们都用这些农具种田，在这个年代已经没有了，老工人也去世了，我们是最后一辈。农具收回来以后还要维修，工作量很大，但是如果我不做，就没有第二个人去做这件事，这些都是教育下一代的财富啊！”

　　民间个人的行为方面，应是同为儒文化圈之故，无论在日本还是在中国，少有者，多自动守序，相互救助；一方有难，八方支援。日本和中国的不同之处，在于行为和企业行为方面，为了震后救灾这一课题，比较和互鉴是需要的。

　　老男人要玩，小男人要多思考！这是因为，老男人如果还看《三国演义》《水浒传》，人们会觉得他们老谋深算，不敢接近他们。而如果小男人整天只知道玩，老了将会一事无成。

　　作为最近几年愈演愈烈的“邻避现象”，在国内很多地方，人们现在是闻垃圾焚烧厂而色变。如果某地要开建一个垃圾焚烧厂，除非是特殊安排的听证会，否则必定是一片反对声；在某些地方，激动的周边居民甚至还可能集体散步，乃至与你拼命。

　　奴隶、，这样的语词，在文明时代，在年代，本应只存活在历史书籍或文艺作品中。近200年前，奴隶制已经界废止；而2000多年前，奴隶社会就已经远离古老而文明的中国。然而，全球范围内仍有大约2700万的奴隶受剥削。