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　　列斐伏尔提出了“霎时”观点，意为“急促而决议性”的觉得，如狂欢、高兴、恐惊等。霎时是一种庞大且特别的工夫构造与理论历程，只能经由过程其对峙面即一样平常糊口获得了解与表现——反过来讲，只要在霎时时，一样平常糊口才气作为一个整体性显现出来并获得深入了解塑料网大全。

　　▪ 数字缔结人与人之间的干系是一种很有效果的测验考试，但是因过分毗连招致的信息过载、频仍印象办理招致的身心怠倦、恐惧隐私保守带来的忧愁招致愈来愈多的青年对线上交际发生疲倦。特别在后疫情时期，青年更是在深思回归到一种身材在场的来往。“摇滚音乐节热”恰是在如许的布景下发作，它为青年供给了一种温馨的，但又打破本身孤单形态的能够性。其交际空间次要有三个特性：进入与退出的开放性、身份淡化性、基于趣缘来往。

　　比年来，摇滚音乐节在我国进入了市场化高速开展阶段，成为青年群体热中的去向。现有研讨关于摇滚音乐节的研讨皆将其视作与一样平常糊口完整别离的范畴，在夸大空间变革的同时险些疏忽工夫的整体性，也无视了理论主体栖息于一样平常糊口当中。本文持续一样平常糊口视角对主体和一样平常糊口的存眷，试图逾越“抵御的青年”与“消耗的青年”，用“糊口的青年”考查其摇滚音乐节的到场。研讨发明，摇滚音乐节作为一样平常糊口中的“霎时”，为青年供给了一个开放活动的空间与个人性身材理论、感情共识的场合，而青年按照本身糊口际遇对摇滚音乐节停止缔造性利用。同时，跟着从摇滚音乐节情境迁移到一样平常糊口情境，青年会敏感地根据一样平常糊口场域的详细划定规矩和本身认同来调解本人的举动形式，以保持一样平常糊口的连续性塑料软管毗连方法。

　　▪ 按照所处的不怜悯境，青年在一样平常糊口和摇滚音乐节中会对差别的代价停止挑选，如束缚/自在、理性/理性、自律/纵容、不变/紊乱、不合错误等/对等、疑心/信赖塑料软管毗连方法、普通化/本性化等等。这些冲突式的认同组合反应了实践一样平常糊口内容的多种能够性， 且虽然互相冲突但完整能够会合合于一个主体塑料软管毗连方法。它均衡了单一认同之索然无味，即对摇滚音乐节的挑选使得青年得到了对一样平常糊口的反身性掌握感，而这类别致的具身材验与感情体验促进了言说出来的认同。

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　　▪ 摇滚现场是喧闹开放、活动别致的，不管是旧知仍是新友，常常很难在此睁开深度的相同和交换。好像“衣帽间式的配合体”形状，公然演出代替了繁重、固态当代性时期的“配合斗争目的”，成员相互之间不需求为对方卖力。长久的、暂时的活动配合体中，各人精准陪同而又互不打搅。这类交际形式恰是青年应对当代性挤压的战略，其轻巧性既可以使青年与别人成立品材在场的联合，挣脱本身的孤单感；又与一样平常糊口别离，不会构成过量的感情承担。

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　　摇滚音乐节与一样平常糊口两种情境的划定规矩具有本质性差别，而个别在差别的情境中具有差别的认同塑料网大全，此为“情境性认同”的中心寄义。比方，在一样平常事情中需求掌握本人的感情以连结理性的形态，不成由于下属对本人的事情提出定见而肆意宣泄本人的感情；一样地塑料网大全，在摇滚音乐节场域连结一样平常糊口中身材的戒备和抑制形态，对别人非进犯性的身材碰撞感应愤慨会被视作“不懂摇滚”。