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　　明清期间，官方另有一种虎头铃，望文生义就是铃铛的外型是以虎头为形

　　明清期间，官方另有一种虎头铃，望文生义就是铃铛的外型是以虎头为形。凡是这类铃铛上面的启齿便是虎口。这类虎头铃到如今，另有不断在官方利用。

　　此件对襟萨满服集合展现以鸟类崇敬为凸起特性的蒙古萨满崇奉的根本特性。长袍前后及袖上缀饰彩布条，张开双臂竖立时，布条睁开呈倒扇面形。同时，其前胸、后背都佩带铜镜和小铃铛，以暗示其“法力”不凡。【15】

　　按照《辽宁北票房身村晋墓开掘简报》择要：1957年，辽宁北票房身村M2号晋墓出土金铃21件（见上图）。大铃13件，腹径2、通高2.1厘米；小铃8件，腹径1.1-1.6厘米，通高1.5-1.7厘米。这21件金铃除巨细有别外别无二致，系用两金片压成半圆形后对口扣接而成，铃口有环形鼻、底部切一长方形口，铃内以铁丸为胆，铃面光亮如新，作工精密。

　　从以上阐发，我们似能够为，三星堆青铜铃遭到石家河陶铃的影响，三星堆把握青铜手艺的工夫比二里头早，二里头青铜铃的泉源在三星堆，肥西的青铜铃是二里头文明晚期产品。【5】

　　相似这类银铃在两晋期间的贵族墓葬中常有发明。1975年，湖北鄂城省冶建工地10号（新墓号2179）墓出土过一件银铃。这件银铃由两个半圆球分解，上朴直中有一半环形钮，周身附有9个小环（上5下4），个体小环上还残留有银质细带，阐明本来能够缀有小铃之类的物件。大铃体内还安排一实心小铁珠作为响铃之用。形制与南昌县那件一样，只是仅存球形大铃及上面用于吊挂的环钮。

　　对释教艺术研讨并非我的刚强，但从这些造像纹饰中的这些铃铛璎珞来看，笔者以为多是受华夏文明影响后融入出去的。从今朝我把握的材料来看，次要呈现于北齐、北周至隋代的佛造像上。这一点，和胜形纹饰出如今同期间的佛造像上相似。

　　魏晋南北朝期间的铃铛除随身佩带的金饰之外，另有别的各类粉饰用的铜铃，这些粉饰性的铜铃曾经十分遍及的利用在各类场所和事物中，除车马，另有修建，宗教典礼、一样平常糊口用品等等都可见。好比：

　　西周期间亦有很多铜铃出土，如洛阳五女冢西周晚期墓、洛阳林校西周车马坑、处于西周王畿（jī ）重地的三门峡虢（guó）国坟场都有出土。此中在张家坡西周坟场出土铜铃81件，是系在马颈下的响器，外形多数不异，有的有纹饰，有的没有。宝鸡弓鱼国竹园沟坟场M6标示BZM6：10，铜铃陪葬在墓主头部和脚部，不该是马器，多是一种一样平常粉饰用品。

　　明清期间金银器加工建造十分成熟，此中不乏金银材质的铃铛形金饰。像上面这件银质响铃，由两片不异的银片经由过程锤揲、錾刻、焊接的工艺建造成一件水果形响铃，中心有一银核，摇摆便可收回动听的响铃声。相似的银铃另有许多，外型亦有别的水果、鱼化龙等外型。

　　陶寺文明以后，铜铃于二里头文明二期再次呈现，自此起，铜铃正式进入华夏青铜礼器体系，成为二里头文明政治及礼法的意味器之一。

　　2003年，山东临沂洗砚池M1号晋墓总计出土金铃4件、银铃18件（按照《山东临沂洗砚池晋墓》考古简报中纪录M1东银铃10件，西金铃4、银铃8）。可是，《临沂洗砚池晋墓》书中记载M1东室出土银铃9件（但按照墓室平面图算该当是11件）。M1西室出土金铃4件，银铃17件。总计该当是金铃4件、银铃28件。具体记载见下图。

　　【14】临潼县博物馆, 赵康民 ：《临潼唐庆山寺舍利塔基精室清算记》，《文博》1985年05期。

　　颠末以上青铜铃的比力，从手艺层面阐发，三星堆、二里头、肥西均出土了形制类似的青铜单翼铃，可见三者的青铜手艺在年月上该当最靠近，互相之间存在手艺的传布交换。从外型上阐发，唐兴以为最靠近究竟的工夫排序，青铜单翼铃的呈现，该当是三星堆最早，二里头次之，肥西最晚。【5】

　　《左传·桓公二年》曰：“钖鸾和铃，昭其声也。”意为君主需求经由过程声音的调和，明示本人的美德。“钖鸾和铃”是用在车即刻的四种响器，此中“鸾、和、铃”皆属于铃类。

　　M1西：20、35、71、78、82这5件银铃是出土于棺外。以是，加上棺内编号为32、34~37、39、42、46、51、52、55、56的12件银铃，从平面图上算该当是总计17件。只是书上没有局部枚举出来。

　　固然有残破，从球形大铃上残留的银链来看，上面本来该当挂有别的的几个小铃或别的金饰。但从形制来看，该当与华芳墓出土那件银铃类似，且别离处于统一工夫的南北两地。

　　《南史·齐废帝东昏侯纪》载:“庄重寺有九子铃，本国寺佛面有光相，禅灵寺塔诸宝珥，皆剥取以施潘妃殿饰。”

　　游牧民族离不开马，以是辽金元期间的车即刻都少不了各类铃铛的粉饰。出格是辽代的墓葬中，出土了很多鎏金铜铃。

　　《大般若经》第一曾说：“天花垂盖，宝铎珠幡，绮饰纷纶，甚心爱乐。”又有《理趣经》说：“铃铎缯幡，轻风摇击。”又《宝箧印陀罗尼经》说：“其塔乃七宝所成；高低阶层，露盘伞盖，铃铎轮樘，纯七宝所为。”

　　战国游牧民族利用大批的青铜铃铛，这些铜铃大都应是车马金饰。能够另有一些是神职职员，如巫师、萨满他们举办法事时手中所持的法器。

　　从上面这些文献材料，再分离考古出土的铜铃，可互相印证铃在其时的利用状况。也就是说，西周期间的铜铃，大多是作为马的粉饰物利用。另有一些作为祭奠和礼器利用。固然此时的铜铃大多是作为粉饰物，但这些粉饰物次要亦是为了彰显身份。

　　北京故宫博物院珍藏了一件“成周王令（铃）”，别的台北故宫博物院珍藏了一件“王成周令（铃）”。《史记•周本纪》最初篇：“太史公曰：学者皆称周伐纣，居洛邑，综实在否则。武王营之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周复都丰、镐。至犬戎败幽王，周乃东徙于洛邑”。成周（今洛阳）。西周早期的一项主要国策就是修建成周（今洛阳）。武王崩后，召公、周公承袭武王遗志，修建了成周。成周铃从器型和铭笔墨体上判定，该当是西周晚期器，作器之时该当恰是成周草创之际，能够说它是西周王权的见证者。

　　不外有的修建粉饰亦取法于佩饰。汉朝宫室内常饰璧，即仲长统《昌言》所称“壁带加珠玉之物”；六朝时则于幄帐四角悬垂玉璜粉饰线条用甚么画、流苏之类。故佩饰中之铃铛与修建粉饰之铃的外型不同不大。昭阳殿的九子铃与潘妃三殿的九子玉铃虽已不成复睹，但读史者与读诗者钩稽史迹，或可按照这几件金银铃而似乎其大概了。【10】

　　史前的陶铃能够不是地道的乐器，分离其出地盘点来看修建装璜公司称号，它多是一样平常用品的一种，离我们传统意义上了解的祭奠大概礼节用器还存在很多的差异，将陶铃同一归入乐器的传统观点也值得商讨。【2】

　　金沙遗址出土铜铃百余件，此中梅苑遗址出土铜铃12件。在金沙遗址梅苑所在出土的B型铜铃铃身上有较着的敲击陈迹，能够判定其利用方法是敲击利用。三星堆遗址出土铜铃皆有铃舌，而金沙遗址出土的无一有铃舌。可见，三星堆遗址与金沙遗址出土的铜铃具有必然的类似性，又各有差别。【6】

　　别的，从山东临沂洗砚池晋墓出土的金铃、银铃形制来看，固然也是素面，但从建造工艺来看，笔者以为与别的晋墓所出金铃、铃比拟更加成熟。

　　从这些考古材料可见，在两晋期间的贵族墓葬中，出土了数目可观的金铃、银铃。也反响出这类圆球形的金铃、银铃在其时该当是种十分遍及佩带的金饰。这类状况亦可从各类文献中可见。

　　仙鹤观出土的这件银铃固然没有什物图片，博物馆里也未见展现，但按照考古简报形貌，它的模样该当与华芳墓出土那件类似。同时，按照考古简报的遗物平面图来看，金铃和银铃该当是与别的金饰一同作为金饰佩带的。

　　而最早在青铜铃上有铭文暗示本人是青铜铃的今朝发明有两件，两件都是西周晚期，别离是：成周王令（铃）和王成周令（铃）。

　　这一件隋代菩萨立像胸口挂着一枚大铃铛，形制与两晋出土的多子铃如出一辙。固然小铃残破，但仍然能识别出上面的陈迹，可见本来是吊挂着几个小铃铛的。固然，这些照片我拍的不敷明晰。我们再看看几件外洋博物馆同期间佛造像的高清图片。

　　1985年，陕西西安临潼区新丰镇庆山寺佛塔地宫出土一组鎏金铜铃，残、整总计30件。原是释迦如来舍利宝帐四挑角上的金饰。因年深长远，系强朽断，出土时皆散落于帐座上和淤土中。【14】

　　广汉三星堆遗址2号祭奠坑内出土铜铃共43件，别离埋藏在祭奠坑的中层和基层，中层出土铜铃19件（编号K2②），基层出土铜铃24件（编号K2③）。分九品种型，其外型既有多少形的，也有仿拟动动物形状的，颇富情味（见上图）。铜铃出土时，伴出铜铃挂架16件，巨细差别，似与巨细差别的铜铃设置耐用，出土时有的铜铃还吊挂在挂架上（K2③：274），有的挂架上还吊挂铜牌形挂饰，挂饰有圆形、龟背形、扇贝形、箕形等共109件。从出土状况得知，铜铃是和铜挂饰、铜挂架组合在一同利用的。其组合情势为：铃挂架中心吊挂铜铃，附配的挂饰则吊挂在挂架架圈的挂钮上。

　　此中编号M1西：20的银铃较为特别，以是做了出格形貌（上图考古简报并没有说8件银铃形制都一样）。外表有散布平均的9个环纽，别离下连一个小银球（铃）。铃上饰菱形纹修建装璜公司称号、联珠纹及变形卷云纹，并有镶嵌物，但已零落。大铃直径3.5、小铃直径1.5、通高4.3厘米。这件银铃固然不及华芳墓出土那件银铃精巧，但形制极其类似。

　　再比照山西陶寺红铜铃和二里头的青铜铃，我们也能够较着察看出，两者之间底子没有传承影响的陈迹，实际上是两个别系。从陶寺曾出土和它的红铜铃类似的陶铃看，陶寺的红铜铃的制作工夫比陶铃晚得未几，这也印证了铃在上古期间的主要性，一旦有铜就要消费，能够同等视为把握炼铜铸铜手艺的工夫点。

　　能够设想，墓主头部有头饰，拥揽镶嵌有绿松石的龙形器，手部握有铜铃，这类情形不能不让我们遐想起宗教礼节的场景，而铜铃则饰演了祭奠神祖典礼上相同人神、祝愿人世的法器，而墓仆人能够属于以利用各类独具一格、能相同人神的法器而又有别于其他初级贵族的祭司团体，经由过程祭奠神祖到达维系传统、增强统治的底子目标。【2】

　　宋·欧阳修 《甘露寺》：“……危栏徙倚吟忘下，九子铃寒塔影移。”《欧阳修诗纪年注》注“九子铃”云：“现代寺观风檐上挂的粉饰铃，用金玉等质料制成。”但所谓“粉饰铃”，却又是怎样“粉饰”呢，此铃之相貌，仍然教人迟疑难寻。【9】

　　东魏·杨衒之《洛阳伽蓝记》第五有谓：“朝阳初开，则金盘晃朗；轻风渐发，则宝铎和鸣。”《洛阳伽蓝记•永宁寺》：“绣柱金铺，骇民气目，至于高风长夜，宝铎和鸣，铿锵之声闻及十余里。”

　　在2002年，二里头遗址发明了一件超等国宝--绿松石龙形器，更使人镇静的是，在绿松石龙形器四周还发明了一件铜铃（见上图）。

　　按照《镇江东晋墓》考古简报：江苏镇江M18（四摆渡蚕研讨所M3）号东晋中期墓出土银铃3件，扁球形，半环钮，径1—2.8、高1.3—3厘米。

　　钟是靠敲击外壁发音的，而铃则是在腔内系一个游动的铃舌，动摇铃体与舌撞击以发声。铃的形体，凡是比力小，它的高度大多在10厘米以下。

　　银响铃 1 件 ( M1:12) 。球形。由两个半球合铸而成，其分离处有一道凸弦纹。半球一端顶部有一个稍大的半环状纽，其周围饰5个小的环形纽，此中三 个小环纽上还系有残留的链环。另外一半球下端中心 开一条缝，缝两侧饰4个对称环状纽，此中两个残。动摇可收回响声。直径 3.2 厘米（见上图）。【11】

　　至于为何没有掏膛，今朝无解。能够由于掏膛手艺成绩，亦有能够没有须要掏膛。笔者以为，掏膛事后的这类铃铛简单碎，并且声音能够也没金属的嘹亮。以是这仅仅是作为宗教，大概简朴的粉饰物。这类材质的铃铛金饰仅见于四川地域。

　　《西京杂记》据传是西汉晚期刘歆著、东晋葛洪编纂缮写，而刘歆与赵飞燕糊口在统一时期，又是西汉宗室、大臣。因而，他形貌的昭阳殿该当是写实的。这是今朝所见文献中最早有关“九子金铃”的纪录，在六朝以致唐宋的诗词文献中亦多有纪录。笔者料想，这类宫殿外的粉饰物，个头必定大于随身佩带的金饰。

　　按照《南京象山5号、6号、7号墓清算简报》：金铃4 只。圆形，由两个半圆分解，一面开一条线口，另外一面为穿缀的鼻纽。两件较大的内有一物，动摇作响，大的直径1.9-2.4、小的直径1.3厘米（上图）。形制与仙鹤观M6金铃一样。

　　《诗经·齐风》又有《卢令》篇，首句言“卢令令，其人美且仁”，经由过程形貌猎犬所佩项圈收回的“令令”之声，烘托出野猎之人的德容之美。【7】

　　别的，成周铃的铃舌为环形，而铜铃的铃舌多是管状、扁平或棰状的。管状铃舌能够追溯到二里头文明期间，扁平状铃舌则见于商朝晚期的墓葬中，西周期间的铃舌多作棰形，底端较粗，顶端为环钮。成周铃的环形铃舌非常稀有。

　　二里头遗址不只出土了铜铃，还出土了陶铃。这些陶铃出土于二里头文明掌握地区中，今朝共发明陶铃10件, 此中, 二里头遗址发明6件, 驻马店杨庄遗址发明2件, 垣曲古城南关遗址发明1件, 登封南洼遗址发明1件。固然铜铃出土于墓葬，而陶铃出土于灰坑或地层，但从铜铃铃舌的磨损水平来看，铜铃与陶铃分歧，皆为适用器。只不外铜铃因其贵重性，多随葬于一切者墓葬当中，而陶铃在利用过程当中破坏以后，当场埋葬。从器形来看，二里头二期晚段及之前陶铃与铜铃附近，而三期以后陶铃与铜铃器形相异。从出地盘位来看，铜铃集合发明于二里头遗址，而陶铃除发明于二里头遗址宫殿区内的大型宫殿基址以外，还集合发明于二里头权力掌握下的顾惜资本供给点。陶铃的器形和建造工艺简朴，质料和纹饰也一般，其所表示出的高档级身份一定同铃这类器物本身的高档级性相干。陶寺文明以后，新砦二期发明了与陶寺铜铃器形极其附近的陶铃，郑州系陶铃遭到陶寺陶铃的影响不竭演化，最初促进了二里头陶铃的降生。从工夫迟早而言，二里头陶铃的呈现工夫早于铜铃，可见，铜铃模拟陶铃建造，二者的功用和性子在很大水平上该当是分歧的，铜铃降生后，陶铃的职位天然降落。相较于仅发明于高档级墓葬中的铜铃，从陶铃的角度反而更能表示铃这一种器物在二里头文明中的一样平常功用。

　　早在商朝期间就呈现了铃首剑，可见，在刀兵上粉饰铃铛向来有之。文献中没有具体阐明甘宁所佩带为什么种铃，但能够经由过程前这些六朝期间出土的各类铃铛，能够揣测一下：甘宁所用的多是金铃或银铃，亦多是铜铃。而陈留王拓跋虔所用矛上的铃铛必定比力大，才气增长必然的分量。固然这些都是推测，但刀兵上的粉饰物由来已久，好比从明朝绘画《出警入跸图》上便可见刀背上挂有红缨，红缨上能够就挂有铃铛。这就让我想起形貌甘宁的那句：“挟持弓弩，负毦带铃”。

　　二里头遗址陶铃所表示出的高档级职位及其与珍稀资本的联系关系性，从侧面为铜铃的性子阐释供给了根据。以陶质为依凭却仅出如今大型宫殿基址及域外珍稀资本供给点，阐明了铃此种器物在二里头文明中具有极高社会品级，它的高档级性同利用者的社会身份和社会本能机能相对应。从铜铃的角度，更多表示出铃的一切者在二里头社会中的政治本能机能，而从陶铃的角度,则反应出政治、军事和经济本能机能的三位一体，经济本能机能方面更多地表如今对高档级手产业消费的构造、办理和掌握之上。铃的利用者，许多是二里头社会中具有极高身份职位、集行政和军事本能机能为一体的贵族，他们同时卖力高档级器物的消费和分派。从这个角度，进一步证明了手产业消费，出格是高档级礼器的消费在二里头国度文化中的主要性。以范铸手艺为特性的华夏青铜文化，为什么最早的产物是铜铃而非酒器或食器呢？许多是由于铜铃在二里头文明中更能意味贵族阶级的社会职位和社会本能机能，文化共同征奠基的二期，宫殿区的行政本能机能与作坊区的经济本能机能是二里头遗址最凸起的文明内在，高档级器物在晚期国度构成中枢纽性感化同政权掌握下的“高精尖”手产业消费比较，成为二里头文化最凸起的特性，铜铃的利用者集政治与经济本能机能于一体，彰显其身份与本能机能的铃天然成为二里头文化的意味性器物。【3】

　　二里头遗址的铜铃，有玉质铜舌。这类铜铃普通都与绿松石龙形器大概绿松石铜牌一同出土，表白这多是一种与祭奠和礼节相干的器物。

　　2002年5月初，江西南昌县小蓝乡开辟园区省汇通物流公司基建工地西晋中期偏早墓葬出土金铃、银铃各1件。

　　学界对铃和钟的源流干系有较为同一的认知。从仰韵时期的铃不断到西周的钮钟，共阅历了三个阶段：仰韶时期到龙山时期的陶铃；龙山末铜铃到二里头铜铃；晚商铜铃到青铜钮钟。铃在差别的时期具有差别的特性，也承载差别的时期任务。

　　金响铃 1 件 ( M1:13) 。球形。由两个半球合铸而成，其分离处有一道凸弦纹。半球一端顶上穿有一金丝做成的纽；另半球下端中心开一条缝。动摇可发 出响声。直径2.1厘米 。【11】

　　金铃 1件（M6：67）。扁球形，顶有一扁圆形钮。中心有一宽弦纹接痕，底有线形音口。内置铃核，动摇作响。球径2、通高2.2厘米。【12】

　　草原游牧民族有爱马、饰马的风俗。同时，以马具随葬亦是其民族风俗。辽受唐文明的影响，其所利用的马具与唐类似。从这些考古出土的鎏金铜铃来看，形制也是持续了唐朝气势派头。实在，这类马具上的铃铛外型不断持续到今世。

　　以上两件青铜单翼铃都出土在三星堆遗址的冷家院子四周，据村民燕开忠说，1970年出土的各类铜器装在一件大铜容器内，因残破严峻，已一并取消铜交成品收买站了。这两件铜铃的外形，大同小异，顶部均有条形钮，纽两侧方穿，多是挂铃舌或系铜铃之用，型制与河南僵师二里头遗址出土的单翼素面铜铃相似。但腔壁凸线方框纹饰，有如山东、陕西关中地域出土的阔腔式青铜镜壁上纹饰气势派头。而与1986年三星堆遗址二号祭奠坑出土的二十余件Ba型窄双翼铃趣异。当时期当在二里头夏文明以后，相称于商朝晚期，应是三星堆遗址发明最早的青铜乐器。【4】

　　1983年，山西襄汾陶寺晚期遗址3296号墓出土了一件铜铃，公元前2000年阁下。有学者指出，这件铜铃是我国迄今考古发明最早的红铜铸就的铜铃。

　　西周青铜器铭文中纪录铃作为旗上金饰，如毛公鼎铭文中纪录：“朱旂（qí）二铃”，它的意义是旌旗的顶端有铃，以是用“铃”来指代“旌旗”。

　　墓内随葬品数目浩瀚，总数达上百件，包罗绿松石龙形器、铜铃、斗笠形白陶器、漆器、海贝等贵重文物（见上图墓葬平面图）。

　　《三国志•甘宁传》：“甘宁字兴霸，巴郡临江人也。……群聚相随，挟持弓弩，负毦（[ěr]，用鸟羽兽毛做的粉饰品）带铃，民闻铃声，即知是宁。……”文中纪录，孙吴名将甘宁随身佩带有铃铛，苍生一听到铃声，就晓得是甘宁来了。但也有学者以为是甘宁所骑战马所系的铃铛，可是作为粉饰战马的铃铛在其时该当是很遍及的，不敷以能区分于别的将领的战马。除非甘宁所利用的铃铛是一种特别的铃铛，如许才气让苍生一听就可以晓得。别的，“挟持弓弩，负毦带铃”，我小我私家以为，此铃更有多是甘宁所利用刀兵上的粉饰物。

　　1988年4月，江西横峰县下阳村年龄末至战国初墓葬中出土了一组铜铃共11件，同出的另有青铜铎14件、青铜锸与青铜锛各1件。

　　2002年5月初，江西南昌县小蓝乡开辟园区省汇通物流公司基建工地西晋中期偏早墓葬出土金铃、银铃各1件。这是那件金铃。

　　按照《内蒙古呼和浩特美岱村北魏墓》考古简报：金小铃 7件。铃直径1.5厘米，用小链毗连在一圆泡上，泡上有小孔，并压有简朴的锯齿纹，也是一种服饰。出地盘位不详，今朝未见相干图片材料。

　　按照《大同市齐家坡北魏墓开掘简报》：金铃一组6个。形似扁钟，上部有一圆环，每一个长1.5厘米，共重3.5克。岀土于肋骨旁。今朝未见图片材料。

　　总之，相较之前的陶铃和铜铃，二里头文明期间的铜铃附加了更多的社会心义，归入了礼法体系以内，成了主要的礼器，阐扬偏重要的礼法感化。【2】

　　太古期间的陶铃最后能够仅仅是一样平常用品，或有某种特别功用或意义；随后在青铜时期，付与了青铜铃崇高的宗教祭奠和礼法功用；再到铁器时期，各类材质和外型的铃铛又逐步回归糊口，成为车马和一样平常糊口的粉饰物、或乐器。直到如今，跟着人们对事物的认知不竭进步，铃铛崇高的光环早已不在，变的愈来愈一般，成为人们一样平常糊口中最遍及的事物之一。

　　《北史•魏陈留王虔传》云:“王虔体力过人，常常以为 普通长矛既轻且短。因而增大矛制，怛仍觉轻不适手，便又加了些铜铃在矛刃下。”拓跋虔面貌矮小雄杰，勇力超群。他老是嫌矛过于细短，便大大地加粗加长，就如许他还以为太轻，便在刃下缀上铃。

　　【1】王文然：《从仰韶时期陶铃到殷墟文明的铜铃来看铃的开展演化过程》，《文物审定与观赏》2021年第03期。

　　上海博物馆珍藏了一件西周晚期的“鄂叔簋”，其方底内部正中间有一个半环，环吊颈挂着一个青铜小铃，铃中有铃舌（见上图）。

　　殷商期间的铜铃大多出土在墓葬当中，它们有一个配合的特性，即多数出如今殉葬狗的胫骨四周，明显商朝晚期的铜铃次要是作为狗身上的粉饰品了。

　　汉以后，跟着工具文明的交换，铃铛亦开端变很多元化。不只从外型和材质上，仍是用处上都变得更加普遍多样化。出格是作为金饰佩带的铃铛，本来所见的各类铃铛都是启齿内用铃舌撞击发声。西晋开端呈现封锁的圆球形，仅留一条粗大的启齿，内置一小珠（铃核）转动撞击发声。

　　原来我只想写一写有关魏晋南北朝期间呈现的铃铛形金饰，想着既然写了，就想着援用了些中国现代晚期的铃铛文明材料，成果材料一收拾整顿，发明铃铛在中国现代的职位非同普通。干脆整合材料就写成了中国现代铃铛文明史。本文仅仅是一部门我能找到的材料，也没法将一切铃铛支出一篇文章。我也是边写边进修，过程当中大批的援用了许多学者所写的相干文章。在此感激他们为研讨中国现代各期间铃铛所作出的勤奋，让我学到了许多之前没有打仗到的常识。别的，本文只引见用于吊挂和佩带的铃铛，而手摇铃等别的铃类不在本文内赘述。

　　东晋•葛洪《西京杂记》卷一：“（昭阳殿）明珠翠羽饰之。上设九金龙皆衔九子金铃。五色流苏。带以绿文紫绶金银花镊。每好风日，幡旄光影，照射一殿；铃镊之声，轰动阁下。”文献中纪录赵飞燕的mm（赵合德）住在华美的昭阳殿，不只用明珠和翠羽粉饰，另有九条金龙嘴里衔着九子金铃，上面垂着五色流苏，每当风和日丽的时分，彩旗的光影照进宫殿；铃铛的响声，在宫殿阁下震动。

　　《搜神记》卷十八里有件“猪臂金铃”的趣事：“晋有一士人姓王，家在吴郡，还至曲阿粉饰线条用甚么画，日暮，引船上，当大埭，见埭上有一女子，年十七八，便呼之，过夜。至晓，解金铃系其臂，令人随至家，都无女人。因逼猪栏中，见母猪臂有金铃。”固然这是个志怪故事，但最少阐明金铃在晋朝时，该当遍及佩带于（有必然经济气力或职位）女子或女子手臂。

　　1981年，考古事情者在偃师二里头遗址开掘的一座古墓里，出土了一件铜铃，出土时安排于墓仆人胸腰之间，它上面还附有夏布。

　　南朝·梁元帝《金楼子·箴戒》:“ 齐武帝内殿则张帷正色锦旗帐，帐之四角为金凤凰，衔九子铃。”

　　在现代文献中屡次提到的“九子铃”，先人不知为什么物。从《西京杂记》等浩瀚文献中屡次提到，“九子铃”次要是现代宫殿或寺庙等大型修建上的粉饰物，并由金龙或金凤衔之。固然我们如今曾经不晓得这类“九子铃”详细长甚么样，但经由过程这些文献纪录，可见其非同凡响。

　　即便三星堆二号祭奠坑出土的青铜铃，款式和殷墟出土的青铜铃也底子差别，反却是比力明晰地反应了三星堆青铜铃的外型变化。好比说，从单翼式酿成了双翼式和无翼式，从一般型酿成了艺术写生型。另有就是铃身粉饰纹愈加丰硕，团体艺术成就愈加崇高高贵。但惟有吊挂的提梁不断精美玲珑，与殷墟的青铜铃提梁毫不不异。

　　年龄战国期间的铜铃根本上持续了西周，次要仍是各类性子的粉饰物，以车马金饰为主，个体作为乐器利用。天下许多处所都有出土，利用更加普遍，数目亦很宏大。在此不逐个举例赘述。

　　因为在清算前已被农业社员掏出54件文物，此中就包罗了这21件金铃。因而，金铃原始地位不清，但按照形制阐发，该当是墓主生前佩带的金饰。

　　三星堆遗址出土了大批的铜铃，阐明铜铃所具有的特别意义和特别职位。就铜铃而言，从陶寺铜铃，到二里头铜铃，到庙底沟铜铃，再到三星堆铜铃，毫不是偶合。它们是一种文明征象，也是一种风俗，或一族群的意味。

　　1988年，河南平顶山郊区薛庄乡北滍村西西周晚期的应国贵族坟场95号墓中出土一组编铃，共9件。出土遗物除编铃外另有甬钟。这组编铃该当是属于乐器。

　　总之，商周期间铜铃的服从相较二里头期间发作了很大的变革，二里头期间作为礼法体系主要一环的铜铃在商周期间次要是作为粉饰品利用了，其崇高性降落的很凶猛。【2】

　　M1东棺内没有出土金铃，9件全为银铃，都是素面。别的都对得上编号，仅M1东：101在平面图中标为有5件铃，但这里只要3件。别离是101-1~3（见上图）。能够书上没有局部枚举出来。能够总数为11件银铃。

　　明清期间的铃铛次要仍是以铜为主，亦次要也是作为一样平常各类粉饰为主。除一样平常粉饰外，另有就是萨满教中所利用的铃铛。萨满教利用铃铛的传统可追溯到战国或更长远，但今朝能找到的能够就只要清朝的。

　　1954年，内蒙古赤峰红山区盔甲山南麓，从辽代驸马赠卫国王萧沙姑佳耦墓中出土的马具上，亦有鎏金铜铃。

　　固然文献中有纪录金铃，但金银材质的铃铛在汉朝期间的墓葬中今朝笔者未见相干材料（若有发明往后再弥补）。但今朝所见汉朝的铃铛多为铜铃，亦多作为各类粉饰用，能够另有个体用于宗教和作为乐器利用。

　　比照肥西和二里头的青铜铃，他们之间愈加高度类似，从制作工艺流变上看，肥西顶真个提梁更粗大精美，更大多是受二里头的影响，且制作工夫更晚。

　　1980年，甘肃省永登县榆树沟沙井文明墓葬中出土一组铜铃，共6件，大、中、小各一对。不解除作为乐器利用。

　　有的学者以为，晚期铜铃的次要用处粉饰线条用甚么画，是作为粉饰品利用，不宜称为乐器。有的学者在学术专著中，将铜铃归为“杂器”。

　　2004年，大同交通苑北魏墓群出土嵌宝石金耳坠，金耳饰上挂一虎魄珠，另挂金丝弹簧状绳，中心是一颗镂空炸珠金球，金球吊颈挂着几个小金铃（或球，从图片看该当是与两晋墓出土金铃类似）。镂空炸珠金球与小金铃（球）的分离，与华芳墓出土那件银铃有殊途同归之妙。

　　二里头遗址出土的铜铃次要由铃钮、铃腔及铃舌三部门组成。到今朝为止，听说曾经出土12件青铜铃，局部出土于二期（公元前1700年阁下）至四期。在不断持续呈现长约200年的工夫里，铜铃的器形根本连结不变。

　　《诗·周颂·载见》:“载见辟王，曰求厥章。龙旂阳阳，和铃央央。鞗革有鸧，休有烈光。”描述诸侯朝见君主时，车马雍容，铃音有度。

　　陶寺遗址出土的铜铃与陶铃标本IV06二者外型根本分歧，差别的仅仅是材质上从陶制到铜制的变革。欠好看出，陶铃和铜铃的开展是一脉相承的，铜铃的开展是在陶铃开展的根底之长进行再开展，具有担当性。而以后的二里头铜铃和陶寺铜铃形制不同就很大了，其间有罅隙，究其缘故原由，则需求做进一步讨论。

　　把石家河的陶铃和三星堆、二里头、肥西的青铜铃比拟较。从外型上看，愈加靠近。也就是说，有能够后三者的源外型有能够来自石家河的陶铃。联络到三星堆文明里有较着的石家河文明的影子，我们似可揣测，三星堆的青铜铃的文明源，有能够来自石家河。

　　正如两汉魏晋习称的七子奁、九子奁，即大盒里边总装多少小盒而合为一器，小盒为七子，名为七子奁，小盒为九，名九子奁。一枚大铃悬缀多少小铃，即可依小铃之数而命作七子、八子以致九子铃。【9】

　　经由过程以上两处坟场出土的铜铃阐发，两周期间的铜铃持续饰演着粉饰品的感化，但这一期间铜铃一方面次要是作为车马器的构成部门，而不是殷商期间殉狗的粉饰品了，别的一方面同样成了人身上的粉饰品，这从铜铃出土时有丝织品的陈迹能够看出。

　　这件银铃团体接纳了锤揲、掐丝、錾刻、焊接、镶嵌等多种冗杂的工艺，构想很别致，做工也很精美。主体是个球形大铃，顶部有辟邪座环钮，球体上部以掐丝工艺制成八个乐人形象，乐人之间有连弧圈状斑纹。每一个乐人上面又别离用“S”形银链系着8个圆形小铃，每一个小铃上嵌有红、蓝宝石，部门已失。

　　南京仙鹤观六号东晋墓出土金铃1、银铃一，同墓所出并有玄门器具。金铃和银铃俱出在墓仆人身旁，也是道家所佩之物。南朝齐、梁时道讲授者陶弘景《真诰》卷五《甄命授第一》：“君曰：太极有四真人，老君处其左，佩神虎之符，带流金之铃。”同书卷一《运象篇第一》则曰紫薇夫人见降，与一神女俱来，“神女著云锦，上丹下青，文采鲜明。腰中有绿绣带，带系十余小铃，铃青色、黄色更相整齐”。又卷三《运象篇第三》录李夫人诗曰“冠轩焕崔嵬，珮铃带月珠”。《晋书•武十三王传》曰，“初，（司马）覃为清河世子，所佩金铃欻生隐起如麻粟，祖母太妃觉得不祥，毁而卖之。”古者觉得此乃覃见废不终之验，后覃公然被害。【13】 当初，司马覃为清河世子时，他佩带的金铃突然模糊生出麻粟似的黑点，他的祖母陈太妃以为不祥，破坏金铃并出售。占卜者以为金是晋朝行将昌隆的征象，司马覃作为皇室担当人，这是凶兆。破坏而出售，意味司马覃被废不克不及善终。 厥后，司马覃公然被废黜而且遇害。

　　这件单扉铜铃出土于安徽肥西大敦孜遗址，是安徽省境内出土最早的青铜器修建装璜公司称号，固然大敦孜遗址为商朝遗址，但该铜铃年月该当比商早，为二里头文明期间产品，距今已有三千多年的汗青。

　　乐器是甚么？严厉起来说，的确是指能够收回噪音以供吹奏音乐用的用具，上述铃则所作为佩于人或器物、植物身上的粉饰物，还谈不上作为吹奏音乐之用。【8】

　　1976年陕西扶风庄白一号西周窖藏曾出土一组七件的编铃，此中一件近顶处也有穿孔，与2件成周铃别无二致，其年月约为西周中期。

　　殷商期间也出土了很多铜铃，早商和中商期间的铜铃极其少见，而晚商期间的铜铃则数目大增，据统计约有400余件。是殷墟较常见的器物之一。安阳殷墟发明最多，约有350余件，出土时，大多系于狗颈上，多为一狗一铃，也有系于马项下的；个体的系于象项上。安阳司空村出土铜铃32件，出自22座墓中，这些铃多数附在狗架之上或四周。

　　“庄重寺有九子铃，本国寺佛面有光相……”从文献中可见，“九子铃”跟释教寺庙有关的能够性更大。最少在南北朝晚期到隋唐工夫佛造像的璎珞上，能找到两晋期间如出一辙的铃形金饰。又大概，两晋期间铃铛偏重呈现于玄门文明中修建装璜公司称号。跟着南北朝期间释教的昌隆，铃铛又融入到释教文明中修建装璜公司称号。

　　铜铃是我国最早呈现的有舌青铜用具，铜铃次要是经由过程铃舌部门动摇而发声，属于八音之一的金类“悬鸣”乐器。作为夏文明晚期的青铜器之一，铜铃在我国音乐史中饰演着承先启后的主要脚色。是青铜器开展的雏形。【1】

　　1980年，湖北省随州市均川乡刘家崖后山坡年龄中晚期曾国贵族墓出土铜铃一组，共5件，并放有序的安排于墓主右边。这组编铃多是乐器。

　　陶铃的汗青持续了两三千年，这时期陶铃的开展并没有呈现大的中止，而是以微弱的态势不竭开展演化，持续工夫较长。这一期间的陶铃也能够称之史前期间的陶铃，分为无甬铃和甬铃两大类。无甬铃又叫悬系铃，即铃顶上没有甬柄，今朝已发明41件；甬铃，即铃上方有甬柄，柱状，实心，今朝发明仅3件。【1】

　　银铃 1件（M6：62）。被压变形。圆球形，内置铃核。顶有扁圆形系纽。腹部平均散布8个环纽，别离经由过程银链下连一个小银球。回复复兴直径2.7、通高3.2厘米。【12】

　　1969年，河北省定县（今定州市）静志寺塔基地宫出土錾花银鎏金佛像舍利塔，塔顶边沿挂12个银铃。

　　现在朝从天下各地的两晋期间墓葬中，发明了数目相称可观的金银材质铃铛。此中最著名的一件当属西晋华芳墓银铃（上图），1965年北京八宝山西晋幽州刺史王浚妻华芳墓出土，现珍藏于北京都城博物馆。

　　1956年，湖北天门石家河三房湾遗址出土公元前2400年阁下陶铃1件。铃身呈扁圆形，通高5.4厘米、口径7-9.8厘米，铃体两面阴刻兽面纹，现为湖北省博物馆珍藏。

　　孙机教师在《三子叉和九子铃》一文中，能够受上面考古简报内容的误导，以为此墓室出土了8件九子铃。

　　把上面这些殷墟出土的青铜铃款式，与三星堆的青铜铃比照一下。发明三星堆遗址出土的青铜铃与殷墟的青铜铃，形制不同相称大，从手艺流入来讲，三星堆假如是晚商期间从贩子那边获得青铜手艺，青铜铃的形制是否是更该当和殷墟类似呢？而它，为何却更和二里头类似？

　　1986年，内蒙古通辽市奈曼旗青龙山镇东北10千米斯布格图村西的山南坡上，发明了辽代陈国公主与驸马合葬墓。在墓葬的西耳室内发明两套完好的马具，在这两套马具上就有鎏金铜铃。

　　除金银材质的铃铛形金饰外，笔者在珍藏两汉魏晋南北朝期间的微型圆雕金饰中，见过一种炭（煤）精材质的铃铛形金饰，今朝曾经见过好几件。其外型与两晋期间盛行金银材质的铃铛金饰类似。但差别的是这些炭（煤）精材质的铃铛形金饰是实心的。

　　魏晋南北朝期间遍及盛行佩带金铃、银铃等金饰。以是能在同期间的墓葬中大批出土。而魏晋南北朝以后，这类风俗逐步消逝。在尔后的墓葬中险些见不到随身佩带的金银材质铃铛。而所见的以银铃、鎏金铜铃为主的都是一些释教器物上的粉饰物或马具。因而，这类铃铛作为器物中的一种小配件，普通都不被正视。以是，在考古出土文物中，很少分类出来展现。

　　隋唐及宋期间铃铛的外型持续了魏晋南北朝期间，根本上就是圆形无舌，内置铃核，这类外型不断传播到如今。而这类铃铛的利用范畴也和如今一样，使用普遍。能够还间接影响到了日本铃铛文明及哆啦A梦。

　　清朝虎头铃铛，材质为黄铜，圆圆的肚子，摇起来声音洪亮，铃铛上面刻有差别的斑纹，十分古朴新颖。清朝的铜铃多数为传承明朝工艺，喜好在铜铃身上雕刻笔墨，差别的地方是满族人是即刻民族，骑马射箭，普通在战马（或家畜）的颈部系上铜铃，喜好铜铃上雕刻狮虎纹饰，以显威武。虎头铜铃多数不带笔墨只要少数青铜铃带有法、虎、威、舆、王、元等单字类铜铃，带“京楊同舆”四字的纹饰更长短常少见。【16】

　　西汉凤尾铜灯，此器为行灯，大概是有柄香炉，前有深盏，尾部上翘如凤尾，凤尾上原悬铜铃七枚，现剩六枚，持器行走，有叮当之声，似如瑶池。（图：平如恒）

　　按照《鄂城六朝墓》：鄂城朱刘陈M3号（新墓号2248）西晋墓出土一件银铃，也是由两个半圆球分解球形，每一个半圆体上各4个小铃，并以“8”字形细银链与大铃相连。因为此铃残破较甚，铃钮已缺失，大铃体内能否安排有铁珠亦不分明。铃直径为2.6厘米，所吊挂小铃的直径为0.5厘米，残重2.4克。

　　二里头期间作为主要礼器的铜铃在殷商期间转而变成狗的挂饰，这是一个值得考虑的成绩，是甚么样的缘故原由使得铜铃的服从发作这么大的改变，今朝来看，这个成绩难以明白处理。大概我们能够如许了解，铜铃在二里头期间礼法感化到达高峰，是威望与财产的意味，而这以后，它朝着两个标的目的开展了。如前所述，铜铃与铜铙、铜镈、铜钟的干系亲密，很有多是在铜铃根底上开展，而这三者又成了商周期间的主要神器，也就是说，铜铃表现的崇高性在这三种器物身上获得了持续，持续归纳着作为礼器的任务。另外一方面，铜铃成了殉狗身上的粉饰品，服从发作了极大的改变，与礼器的崇高性相去甚远。【2】

　　笔者今朝搜集的材料有6件“多子铃”。除大批有掐丝镶嵌等庞大工艺的“多子”银铃外，同期间别的大部门金铃、银铃多为简约的素面。除前面引见山东临沂洗砚池晋墓出土的素面金铃、银铃外，别的两晋期间的素面金铃、银铃形制多与江苏南京仙鹤观M6号东晋（高悝佳耦）墓出土金铃类似（上图）。如：

　　1973年，河北蔚县南干渠工地一战国墓葬出土一组编铃，共10件。外型根本不异，巨细略成序列。