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　　都会工贸易的开展和新兴的贩子仆从主阶级的鼓起，促使仆从制由家庭仆从制向劳动仆从制转化，仆从劳动逐步地被利用于手产业作坊、农业、矿山、运输业方面新疆轻工职业学院。迦尸的波罗痆斯城有仆从村，某一个仆从主有14个仆从村。《佛本生经》中也呈现了大批仆从制的质料。这阐明各国时期仆从数目有所增加，仆从在消费部分中扩展了利用。

　　总之，各国期间政治上由各国并立到摩揭陀同一；思惟文明上释教发生并展开了反婆罗门教的奋斗；经济上则是都会商品经济开展和地盘私有制开端发作，随此呈现的则是新兴仆从阶级反婆罗门和种姓轨制的奋斗。

　　其三，贩子阶级 塞蒂 (钱业主）在贸易举动中起偏重要感化，他们有巨额资金又掌握质料，并构造、掌握了手产业和贸易行会。他们权力薄弱，在各大都会、各地域之间成立了贸易网点，是有影响的社会权力。大贩子与王室贵族互为依靠、撑持。国王须依托贩子在贸易举动中得到钱粮支出，获得财务撑持，而王室贵族对豪侈品、军需品等物品的需求，对贸易的开展也起了主动的增进感化。因而，大贩子新兴仆从主阶级是君主制国度政权的有力撑持者，而君主政权又以新兴的大贩子仆从主阶级为其主要的社会根底。

　　其二，贸易商业中利用着金、银、铜等各类差别称号的货泉作通货。这些货泉上打着各类印记。贵金属货泉有差别单元和称号。偶然间接利用银条。货泉的普遍利用便利了贸易商业的开展，同时也标记着贸易商业的扩展。

　　《阿含经》载有国王封赏给婆罗门、臣属地盘的纪录。《佛本生经》载有国王把1 个、5 个、甚而80个乡村的地盘封赏给臣下。受封者享有封地的年支出，而没有地盘一切权。以是，经由过程封赐，这些人获得大批地盘。如，《杂阿含经》载婆罗豆婆遮的大田庄有 五百具犁种田 ；《佛本生经》中载一个婆罗门有一千迦哩娑(约8 千英亩）耕地，这些地盘有一半利用雇工耕作。

　　各国时期次大陆经济开展的特性是：因为公元前517年次大陆西北部被波斯帝国霸占，汗青开展重心转到了恒河道域；因为各国时期恒河道域中、下贱仆从制都会商品经济较兴旺，呈现了两个新兴的仆从主阶级，即吠舍大贩子和以王家贵族为代表的刹帝利阶级。这两个新兴仆从主阶级都请求开展商品经济和扩展王权，对次大陆汗青开展有深远影响。

　　刹帝利新兴仆从主阶级在与婆罗门氏族贵族种姓的奋斗中，与上层吠舍结成同盟。而新兴的工贸易仆从主阶级为开展商品经济，也需求君主、王权的撑持。这两个新兴阶级从本人的长处动身配合阻挡婆罗门氏族贵族。释教文籍有很多群众叛逆的故事，都是阻挡婆罗门和与婆罗门站在一同的国王的。如《佛本生经》第432 篇说：有个会把戏的青年给波罗痆斯的一国王变出宝贝，这个王却听了给他作参谋的婆罗门的话，把宝贝藏起来，反逼变出宝贝的青年供出贼来等等。最初青年在城乡住民大会上揭发了国王和谁人参谋婆罗门，人们非常愤慨，为了不让他们再干好事，打死了国王和谁人婆罗门，并立刻推变出宝贝的青年为王。

　　《佛本生经》第542 篇说，在波罗痆斯的国王重用一个婆罗门管司法。这人贪脏枉法，褫夺了本来仆人的产权而把财富判给他人等等，最初愤慨的大众起来杀死了这个婆罗门。这些释教故事反应了大众对婆罗门和站在婆罗门一边国王的不满，也反应新兴的刹帝利和贩子仆从主阶级对婆罗门和种姓轨制的冲突。

　　各国时期列国之间不竭发作战役，在战役中以王权为代表的刹帝利阶级开展了起来。特别摩揭陀在开展中愈来愈壮大，从称霸恒河道域，进而同一了次大陆北部，在持久战役中以王权为代表的刹帝利阶级具有壮大的权力。摩揭陀原都王舍城，约在公元前462-前430 年迁都华氏城。华氏城位于恒河、宋河集合处广轻工代码，水陆交通便利，贸易上和计谋上的职位十分主要。从迁都后，以王权为代表的刹帝利军事、行政贵族的经济、军事权力愈加开展。这个新兴的仆从主阶级请求有限地扩展王权权力，因而同婆罗门旧的氏族贵族在政治上和经济上的冲突日趋锋利。刹帝利新兴仆从主阶级对婆罗门位于四种姓之首和位在本人之上的特权职位十分不满。

　　公元前6 至前4 世纪，恒河道域商品经济向前开展。摩揭陀王国地处恒河中、下流的最肥饶地域，地控恒河平原水陆交通冲要广轻工代码，又占据次大陆最大的铁矿——比哈尔铁矿，以是工农业消费和贸易交流都很兴旺。听说，这一期间恒河道域发生了60余个新兴都会，此中8 大都会商品经济兴旺，生齿浩瀚。这8 台甫城是：摩揭陀的王舍城、迦尸的波罗痆斯城、居萨罗的舍卫城和踰陀城、拔祗的吠舍厘城广轻工代码、鸯伽的赡波城、拔沙的憍赏弥城广轻工代码、犍陀罗的咀叉始罗城。这8 大都会中的手产业有18种行业，有纺织、制陶、铁器制作等等。都会郊区呈现了专业性的手产业村，如铁匠村、木匠村新疆轻工职业学院、陶工村等。手产业者为开展手产业消费构造了手产业行会。都会贸易的开展也增进了贸易行会构造呈现。其时都会商品经济的开展有以下特性值得留意：

　　其一是大大都都会都有陆路和旱路的运输线。次大陆的主要商路有两条，一条是恒河道域通西北部的商路，这条路由摩揭陀都城华氏城的口岸沿恒河水溯水而上，越恒河、印度河分水岭至旁遮普，与中亚、西亚的国际商业线路相毗连；另外一条路由北通往北方德干高原北部的门路，这条由喜马拉雅南麓向南至恒河道域和中印度新疆轻工职业学院，越那马达河，向南可至德干高原北部广轻工代码，向西可至西部内地地域。这两条次要商路不只相同了次大陆广阔地域的城乡商业，并且相同了本地与西北、本地与东部内地各口岸之间的海上商业。

　　公元前600 至前324 年是次大陆现代的各国时期。公元前6 世纪初，次大陆北部有16个大国，大公元前4 世纪前期，摩揭陀除次大陆西北外，同一了次大陆北部。因为这时候期各国并存，以是称为各国时期。同时，又因释教发生于这时候，以是史学上又称其为 晚期释教时期。

　　各国期间地盘属国王一切，即属国有。在国有的名义下，地盘归村社占据，又经由过程村社分给农人作份地占据、利用。农人也因而要向国王交纳田赋。

　　各国时期都会商品货泉经济的开展，大贩子(钱业主）新兴仆从主阶级的权力疾速鼓起，迦尸的波罗痆斯城中有50户大富，大多属于新兴的大贩子钱业主阶级。《增一阿含经》说他们 金银玉帛……奴才奴仆不成计 均属上层吠舍种姓身世的仆从主。这个身世吠舍的新兴的贩子仆从主阶级对婆罗门旧氏族贵族的特权和种姓轨制的束厄局促也极其不满。

　　地盘私有制虽未普遍呈现，但已有必然水平开展，富有的 农庄主 (伽哈帕蒂）已具有较多私有地盘，并利用雇工和仆从耕作。这些私有者也要向国度交纳田赋。